* ابن السكيت * الكَأْس - الاناء والكَأْس - القَدَح وما فيه من الشَّراب وقد رُدّ على أبي حنيفة قولُه الكأْس اسمٌ للخمْرِ ولا يُقال للزُّجَاجة كأسٌ ان لم يَكُن فيها خمرٌ * قال المتعقب * أساءَ أبو حنيفة في هذا الشَّرْط الكأس نَفْس الخمرِ كما قال والكأس الزُّجَاجة وقولُ اللّه تعالى الذي احتَجَّ به حُجَّةٌ عليه ومنه قوله سبحانه
« بِأَكْوابٍ وَأَبارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ »
- أي ظَرْفٍ فيه خمرٌ من هذه التي هذه صفَتُها وقد قال سبحانه
« وَكَأْساً دِهاقاً »
والدِّهَاق - المَلْأَى ولا يجوزُ أن يُقال أراد وخمرًا مَلْأَى هذا فاسدٌ من القول والعرب تقول سَقَاه كأْسا مُزَّةً وجَرَّعه كأْسا من الذِّيفان وسقَاء كُؤُوس الموتِ قال الراجز
* كأسا من الذِّيفانِ والجُحَال *
وأوضحُ من هذا كلِّه وأبعدُ من قول أبي حنيفة ما أنشده أبو زيادٍ لرَيْسانَ ابنِ عَميرَة
وأوَّلُ كأْس من طَعامٍ تَذُوقُه * * ذُرَى قُضُبٍ تَجْلُو نَقِيًّا مُفَلَّجا
فجعل سِوَاكها كأْسا وجعَل الكأسَ من الطَّعام وبَعَّض مِنْ تبعِيضا يدُلُّ على صِحَّة ما قلنا وقال الآخر
مَنْ لم يَمُتْ عَبْطةً يَمُتْ هَرَما * * ألموتُ كأسٌ والمَرْء ذائِقُها
* أبو حنيفة * وجمعه أَكْوَاس وكُؤُوس وكِيَاس وأنشد
خَضِل الكِئَاس إذا انْتَشَى لَمَّا تَكُنْ * * خُلْفا مَواعِدُه كبَرْق الخُلَّبِ
* على * ليست الأَكْواس جمعَ كأْسٍ انما هي جمع كأس على البدَل * ابن السكيت * كأسٌ أُنُفٌ - لم يُشْرَب منها قبلَ ذلك وأنشد
إن الشِّوَاءَ والنَّشِيلَ والرُّغُفْ * * والقَيْنةَ الحَسْناءَ والكَأْسَ الأُنُفْ
* للطَّاعِنينَ الخَيْلَ والخَيلُ خُنُف *
* أبو حنيفة * الأُنُف - أوَّلُ ما يُبْزَل من الخمر وكذلك العُنْفُوان * قال أبو علي * عُنْفُوان كلِّ شئٍ - أوّلُه * قال سيبويه * هو من الاعْتِناف * ابن السكيت * كأسٌ راهِنَة - لا تَنْقطِع * أبو عبيد * رَهَن الشئُ - أقامَ وأرهنتُه أقمتُه والقُمَّحانُ - الزَّبَد * أبو حنيفة * هو الشَّدِيد الابيضُ الذي تَراه