قول ابن مقبل
* يَجْرِى بدِيباجَتَيْه الرَّشْحُ مُرْتَدِعُ *
* ابن دريد * تغَلَّلت بالغالِيَة وتغَلْغَلْت وتَغَلَّيت وغلَّلته بها * صاحب العين * تغَلَّفت بالطِّيب واغْتلَفْت كذلك وغَلَّفت به لِحْيته وأنكرها ابن دريد * أبو عبيد * تَلغَّمت المرأةُ بالطِّيب - إذا وضعَتْه على مَلَاغِمها - وهي ما حَوْلَ الفَمِ * أبو زيد * فادَتِ المرأةُ الطِّيب فَيْدا - إذا داكَتْه بالماء ليذُوبَ
لصُوق الطِّيب بالبدَن وبقاؤه في الثوْب والمَكانِ
يقال عَبِق به الطِّيبُ عَبَقا فهو عَبِقٌ - لَزِقَ ورجُل عَبِقٌ - إذا تطَيَّب بأدنَى رِيحٍ فلم يُفارِقْه أياما والأنثى عَبِقة * أبو عبيد * صاك به الطيبُ صَيْكا وعتَك به يَعْتِك كذلك * صاحب العين * خَيَّمت الرائحةُ الطيِّبةُ في الثوب والمَكانِ أقامتْ وخيَّمته - غَطَّيته بشئ كَىْ يَعْبَق * غيره * النَّضْخ - اللَّطْخ يبْقَى في الجَسد والثوبِ من الطِّيب ونحوه وقد تقدم أنه نَوْع
آلة الطِّيب وأوْعِيتُه
يقال للتي يكونُ فيها الطِّيب القَسِيمة والجُؤْنة وأنشد الفارسي
إذا هُنَّ نازَلْنَ أقْرانَهُنّ * * وكان المِصَاعُ بما في الجُؤَنْ
وليس أصلُها الهمْزَ لأنه من الجَوْن - وهو الأسْودُ إذ هي مستَقَرٌّ للطِّيب والطِّيب عامَّتُه أسْودُ * سيبويه * الهمزُ في الجُؤْنة هو الأكثَرُ ويُقال لما يُسْحَق عليه الطِّيبُ الصَّلَاءة والصَّلَايَة * سيبويه * الياءُ إن لم تكن طرَفا لا تُهمَز جاؤوا بها على الجميع والمَدَاك والعَبَدة والقُسْنَطَاس وليس بعربىٍّ ويقال سَحَقت المرأةُ الطِّيبَ وسَهَكتْه ونسمته وأسْدَت المِسْكَ - إذا بَلَّته لتُصْلِح منه ما تُرِيد وأسْدَتْ غيره به وسَدِىَ المِسْكُ - إذا ابتَلَّ * غيره * العَسِيل - مِكْنَسة من شَعر يَكْنُس