- السِّلْعة التي تَخْرُج في الشجرةِ أو العُقدةُ فتُقْطَع وتُخْرَط منها الآنِيةُ فتكونُ مُوَشَّاة حسنةً والجمع حُبَر وأنشد
* والبَلْطُ يَبْرِى حُبَر الفَرْفارِ *
البَلْط - حَدِيدةُ الخَرَّاط والفَرْفارُ - ضَرْب من الشَّجَر
قَشْر لِحَاء الشَّجَر
* أبو عبيد * النَّجَب - لِحاءُ الشجَرِ نَجَبْت الشجرةَ أَنْجُبها وأَنْجِبها - قشَرْتُها * ابن السكيت * المصدَر النَّجْب * أبو حنيفة * ذهَب فُلان يتَنَجَّب - أي يجْمَع النَّجَب - وهو ما فوْقَ اللِّحَاء واللِّحاءُ - القِشْر الرقِيقُ الذي يَلِى صَمِيمَ العُود وإذا أخذْتَ لِحَاءَ الشجرِ أو الغُصْنِ قلت لَحَوْتُ العُودَ لَحْوا ولَحْيته ألْحاه لَحْيا ولَحَيْت عن العُود أيضا * صاحب العين * الْتَحَيْتُها كذلك ولِحاءُ العَصا يمدُّ ويقْصَر * أبو حنيفة * والقِرْف - النَّجَب قَرَفت العُوَد أَقْرِفه قَرْفا - أخذْت قِرْفَه ومنه قِرْفة الطِّيب انما هي قُشُور شَجَر وقال صبَغ ثوبَه بقِرْف - إذا صبَغَه بقُشُور عُرُوقِ السِّدْر أو غيرِه * ابن السكيت * القِرْف - قُشُور الشجَرِ والرُّمَّان وجمعُه قُروفٌ * ابن دريد * القُرَافة كالقِرْف * صاحب العين * القِرْفة - قِشْر شجرةٍ يُوضَع في الدّواء والطَّعامِ وقيل القِرْفة - الطائفةُ من القِرْف * أبو حنيفة * قَشَرت العُودَ أقْشِره قَشْرا والاسم القِشْر * صاحب العين * شجَرةٌ قَشْراءُ - قُشِر بعضُها ولم يُقْشَر بعضٌ وكذلك حيَّة قَشْراءُ * أبو حنيفة * وقال بعضهم لا يُقال قِشْر العُرُوق ولكن نَجَبُ العُرُوق * ابن السكيت * سَفنْت الشئَ أسْفِنُه سَفْنا - قَشَرته * أبو عبيد * حَنَوْت العُودَ وحنَيْته قَشَرْته وكذلك حَفَضْته أَحْفِضُه حَفْضا وحَفَّضْته وقيل حَفَضْته ألقَيْتُه وأنشد
* أما تَرَى دَهْرِى حَنَانِى حَفْضا *
أي ألْقانِى قال وقولُ أمَيَّةَ « 1 »
* وحُفِّضتِ البُدُورُ . . . *
هو مِنْ هذا * صاحب العين * نَقَّحْت العُودَ - شَذَّبْت أُبَنَه وكُلُّ ما نَحَّيتَه عن شئٍ فقد نَقَّحْتَه عنه وقال السَّحْن
هامش
( 1 ) قولهوحفضت البدور . . .هو صدر بيت أنشده في اللسانوحفضت النذور وأردفتهم * * فضول اللّه وانتهت القسومقال ورواه بعضهم البدور قال شمر والصواب النذور اه أي بالنون والمعجمة كتبه مصححه