القربة وجمعه زَوَاجِل وأنشد
فهانَ عليه أن تَخِفَّ وِطابُكُمْ * * إذا ثُنِيَتْ فيما لَدَيْه الزَّواجِلُ
ويروى أن تَحِفَّ وتَجِفَّ ويختار أبو عبيد الخاء ويروى إذا حُنِيَت فيما لَدَيْه وقيل هي - خشبة تُعْطَف رطبةً حتى تصير كالحَلْقة ثم تُجَفَّف فتجعل في أطراف الحُزُم * أبو حنيفة * يقال للبِزَال الذي يُتَّخذ من عُودٍ لِلزِّقِّ له سِدَاد يُجْعَل في احدى كِرْعانِهِ - الاسْكابة والاسْكُوب لأنه يُسْكَب به وقيل الاسْكُوب - الفَلْكة التي يُصَرُّ عليها الزِّقُّ في موضع وَهْىِ يَعْرض له أو خَرْق والذي يُجْعل في فم الزقِّ وغيرِه من الأواني فَيُصَبُّ فيه الشراب هو - المِحْقَن والقِمَعُ والقِمْع والجمع أقماع * ابن السكيت * وقَمْعٌ
شدّ القِرَب والاسْقِية
* ابن دريد * وَكَيْتُ القِرْبة * أبو عبيد * أوْكَيْتُها - شَدَدْتُها بالوِكَاء وهو - رِبَاطُها * ابن دريد * أوْكَيْت عليها والأولى أعلى
وفي الحديث « العَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ فإذا نام أحدُكم فَلْيَتوضَّأْ »
جعل اليَقظةَ لها وِكَاءً وكلُّ ما شُدَّ رأسُه من وعاء ونحوه وِكَاءٌ ومنه
حديث الحسن « يا ابن آدم جَمْعًا في وِعاء وشَدًّا في وِكَاء »
جعل الوِكَاء هنا كالجِرَاب * أبو الحسن * ومنه « فلان يُوكِى فلانا » أي يُسْكِتُه يأمره أن يَسُدُّ فمَه ويسكت وهذا الفَرَس يُوكِى الميدان شَدًّا أي يملَؤُه وأصله من أن يُمْلَأَ السِّقاء ماءً ثم يُوكَى أي يشد وقول أبى عبيد
في حديث الزبير « انه كان يُوكِى بين الصفا والمروة »
انما هو من امساك الكلام ومن
روى « انه كان يُوكِى بين الصفا والمروة سَعْيًا »
فان وجهه يَمْلَأُ ما بينهما سَعْيًا لا يمشى على هِينَته في شئ من ذلك * أبو عبيد * أَكْتَبْتُ القِرْبة وقَمْطَرْتُها وكَمْتَرْتُها - شددتها بالوِكَاء وكذلك أَعْصَمْتُها والعِصَام رِباط القربة ( 1 ) وقيل أَعْصَمْتُها - شددتها بالعِصَام وعَصَمْتها - جعلت لها عِصَاما وجَمْعُ العِصَامِ أَعْصِمَةٌ وعُصُمٌ * أبو عبيد * أَشْنَقْتها وشَنَقْتُها شددتها بالشِّنَاق