المَزَادَة والرَّاوِيَة والشَّعِيب - كلُّه شئ واحد وهو الذي يُفْأَمُ بجِلْدٍ ثالثٍ بين الجلدين ليَتَّسِع ومنه قول زهير
* على كلِّ قَيْنِىٍّ قَشِيبٍ ومُفْأَم *
يعنى الهودج الذي قد وُسِّع أسفله بشئ زيد فيه والنِّحْىُ - الزِّقُّ * ابن دريد * والجمع أنْحاء * سيبويه * ونُحِىٌّ ونِحَاءٌ * ابن السكيت * النِّحْىُ - للسَّمْن فإذا جُعِل فيه الرُّبُّ فهو الحَمِيت - وبه سُمِّى حَمِيتًا لأنه مُتِّن بالرُّبِّ وأنشد
* حتَّى يَبُوخَ الغَضَبُ الحَمِيت *
أي الشديد يَبُوخُ - ينكسر ويَسْكُن * الفارسي * ومنه قيل للشديد الحلاوة حَمِيتٌ وهذه التمرة أَحْمَتُ من هذه - أي أَحْلَى * أبو عبيد * الحَمِيتُ - أصغر من النِّحْى * السيرافى * التَّحْمُوت - كالحَمِيت * أبو عبيد * المِسَادُ - أصغر من الحَمِيت * صاحب العين * المِسَادُ - نِحْىُ السَّمْن والعسل * ابن السكيت * يقال لمثل البَدْرة مما يكون فيه السَّمْن - المِساد ولمثل الشَّكْوة - عُكَّة * ابن دريد * الشَّكْوة - سِقاءٌ صغير يعمل من مَسْكِ حَمَلٍ صغير والحَمَلُ الصغير يُسَمَّى الشَّكْوة * ابن السكيت * والسِّقاء - يكون لِلَّبن والماء * سيبويه * والجمع أَسْقِيَة وأَسْقِيَاتٌ وأَسَاقٍ جمعان للجمع * قال على * فأَسْقِيَاتٌ على التسليم وأَسَاقٍ على التكسير * قال سيبويه * شَبَّهُوا أَسْقِيَة بأَنْمُلة وأَسْقِيَات بأَنْمُلات وأسَاقٍ بأَنَامل * قال على * وجه هذا التشبيه أنه إذا قارب الجمعُ الواحدَ فكَسَّروه كانوا ربما استجازوا تكسيره لمشابهته الواحد فكَسَّروه على ما يُكَسَّر عليه الواحد نحو أَفْعِلة تُكَسَّر على ما تُكَسَّر عليه أَفْعُلة فلما قاربت أَسْقِيةٌ أَنْمُلة كَسَّروها على ما كَسَّروا عليه أَنْمُلة وسَلَّموها على ذلك الشَّبَه أيضا وانما حُمِل الجمع على المفرد لان أصل الجمع انما هو للمفرد وجمع الجمع عزيز وما وجد سيبويه مَنْدُوحةً عن جمع الجمع لم يُثْبته * ابن السكيت * الوَطْبُ - لِلَّبَن خاصة * قال سيبويه * والجمع أَوْطُبٌ وأَواطبُ جمع الجمع وأنشد
* تُحْلَبُ منها سِتَّةُ الأَوَاطِب *