* بصُلْبِ رَهْبَى يَخْبِطُ الأَخْضارا *
* قال على * ليس الاخْضار جمع خُضْرة انما هو جمع خَضِر لان فُعْلة لا تُكَسَّر على أفعال وقد يجوز أن يكون جَمْعَ خُضْر الذي هو جمع أَخْضَر وخَضْراء والوجهُ ما قَدَّمْتُه لان جمع الجمع ليس بمقيس ويقال شَجَرٌ يَخْضُور وهو أيضا الخَضِير والغَضِير وقد اخْضَرَّ واغْضَرَّ وتَغَضَّر * وقال مرة * الخَضِرَةُ - كل خَضْراء وجَمْعُها خَضِر * قال * وإذا كان في دُبُر القيظ وبرد الليل فتجدد للشجر خِطَرَةٌ رَطْبة كمَشْرة الرَّبِيع ووَرَقٌ رَطْبٌ قيل - أَخْلَفَ الشجرُ وتَرَبَّل وأَرْبَل وتَرَوَّح ورَاحَ يَراحُ * قال * وليس من شجرة حَيَّة العِرْقِ في الصَّفَرِيَّة إلا يَخْرجُ فيها نَبْتٌ وقد يكون مع النَّبْت ثَمَرٌ يُسَمَّى ذلك الثَّمر - الخِلْفَةَ وقد تقدم عامَّةُ ذلك في الرِّيحة من عامَّة النبات * قال * فإن كان الشجر مما يُزْهِى ويُثْمِر فإنه يقال له إذا بَدَت بَرَاعِيمُ نَوْرِه قبل أن يَتَضَرَّج قد أَقْنَبَ الشجرُ - أي ظهرت أَكِمَّةُ نَوْرِه وبَرْعَمَ وهي البَرَاعِيمُ الواحد بُرْعُومٌ وبُرْعُومة * أبو عبيد * البُرْعُومُ - زَهْرَةُ الشجرة ونَوْرُ النَّبْتِ قبل أن يَتَفَتَّح * أبو حنيفة * قَنْبَعَ الشجرُ - مثل بَرْعَمَ وهي القُنْبُعة ومِثْلُه قَمْعَلَ وهي القَمَاعِيل وكَمَّمَ وهي الأَكَامِيمُ واحدُها كِمَامٌ ثم أَكِمَّةٌ ثم أَكَامِيمُ وأنشد
* وانْضَرَجَتْ عنْهُ الأَكَامِيمُ *
* أبو حنيفة * هي لَفَائِفُ نَوْرِ النبات وخَرَائطُه وظُرُوفُه وأَخْفِيَتُه وأَخْبِيَتُه كلُّ ذلك مَقُولٌ فإذا انْشَقَّتْ بَرَاعِيمُه وتَفَقَّأَت أَكْمامُه وظهَر النَّوْر قيل انْضَرَجَتْ قَنَابِعُه وفَقَأَ يَفْقَأ فَقْأً وفُقُوءاً وتَفَقَّأَ * وقال * فَقَّحَ الشجرُ ونَوْرُه ذلك فُقَّاحُه وزَهَرُهُ وزَهْوُهُ وقد أَزْهَى وزَهَى يَزْهَى زَهاءً وقد تقدم في النبات الذي ليس بشجر والفَغْوُ - زَهْرةُ كلِّ نَبْتٍ طَيِّب الريح وقد أَفْغَى ومنه فاغِيةُ الحِنَّاء وهي نَوْرُه ويقال نَوَّرَ الشجرُ وهو النَّوْرُ والنُّوَّار - جِماعُ النَّوْرِ أَبْيَضِه وأصفرِه وأخضرِه وأحمرِه وأنشد
بِمُسْتَأْسِدِ القُرْيانِ حُوٍّ تِلَاعُه * * فَنُوَّارُهُ مِيلٌ إلى الشمس زَاهِرَه
وأنشد أيضا