- إذا كانت كذلك والعَكِشُ من النباتِ - الكثير المُلْتَفُّ وقد عَكِشَ عَكَشًا * ابن السكيت * الثَّوِيلَةُ - مُجْتَمَع العُشْب * أبو حنيفة * وإذا بلغ العُشْبُ هذا المبلغ والْتَفَّ قيل أَغَنَّتِ الارضُ - وذلك أن تَمُرَّ الريحُ فيه غير صافيةٍ من كَثافَتِه والتِفافه يعنى أنك تَسْمَعُ لِمرُورِها غُنَّةً قال الطرماح ووصف نباتا
بأَغَنَّ كالحُوَلَاءِ زَانَ جَنابَهُ * * نَوْرُ الدَّكادِكِ سُوقُه تَتَخَضَّدُ
ويقال عُشْبٌ أَغَنُّ * وقال * زَهَا النبتُ يَزْهَا زَهْوًا وزهاءً وأَزْهَى مِثْلُه - إذا بَلَغ وليس هذا من الزَّهْوِ الذي هو النَّوْرُ ولذلك يقال للشاة إذا تَمَّ حَمْلُها ودَنا وِلَادُها زَهَتْ تَزْهُو زهاءَ * الفارسي * وحينئذ يقال تَزاهَى النبتُ وتَخامَلَ * صاحب العين * وُشُوعُ البقل - أَزاهِيرُه وقيل ما اجتمع على رؤسه وقد أَوْشَعَ البَقْلُ أخرج زَهْرَهُ والقَدَّاحُ - نُوَّارُ النباتِ والشجرِ قبل أن يَتَفَتَّح واحدته قَدَّاحةٌ وقيل هي - أطرافُ النباتِ من الوَرَقِ الغَضِّ * أبو حنيفة * كلُّ شئٍ باهِرٍ حَسَن مُنِيرٍ - بَهارٌ والبَهارُ الاصْفَرُ يقال له العَرَار * قال * فإذا تَفَتَّحَتْ أنوارُ النباتِ - قيل أَخَذَ النبتُ زُخَارِيَّهُ وزُخْرُفَه واتَّقَى ببهجته وجُنَّ جُنونًا وقد يكون الطُّولُ وحدَه جُنونا في العُشْب والشجر يقال نَخْلة مَجْنونة - إذا طالت * وقال مرة * جُنَّتِ الارضُ - جاءت من النَّبت بشئ عجيب * ابن الاعرابى * جُنَّ النبتُ وأَجَنَّه اللّهُ ولا يقال الا مَجْنون * قال * وقال بعض العرب وجدت أرضًا قد أَجَنَّ نباتُها ولم يَحْكِها أحدٌ غيره * أبو حنيفة * المَجْنونة - المُعْشِبة التي لم يَرْعَها أحدٌ وجِنُّ كلِّ شئ - حَدَاثتُه وطَرَاءتُه قبل أن يتغير يقال أَخَذْتُمُ الرَّيحانَ بِجِنِّه وطَرَاءتِه وأنشد
أَرْوَى بِجِنِّ العَهْدِ سَلْمَى ولا * * يُنْصِبْكَ عَهْدُ المَلِقِ الحُوَّلِ
* أبو صاعد * جُنَّتِ الارضُ وتَجَنَّنَتْ - بلغ نَبْتُها المدى * أبو حنيفة * ويقال عند ذلك اقْتَانَ النبتُ - تَزَيَّن بنُوَّاره ومنه قيل للماشطةِ مُقَيِّنة لأنها تُزَيِّن ومنه قول الشاعر ووَصَف الأسنان
وهُنَّ مُناخاتٌ يُجَلَّلْنَ زِينةً * * كما اقْتانَ بالنبتِ العِهَادُ المُحَوَّفُ
* ابن الاعرابى * قَانَ المطرُ النباتَ قَيْنًا وقِيَانةً - زَيَّنهُ * أبو عبيد * فإذا صار