- بَهُجَ نباتُها وتَبَاهَجَ النَّوْرُ - تَضاحَكَ * أبو حنيفة * فإذا كان مع الطُّولِ كثيرا قيل أَثَّ يَؤُثُّ أَثاثةً وهو أَثِيتٌ وكذلك الشَّعَر * ابن الاعرابى * أَثَّ يَؤُثُّ وأْتَثَّ واتْمَهَلَّ واكْتَهَلَّ * النضر * أَزَجَ العُشْبُ - طال * أبو حنيفة * نبتٌ أَلَفُّ ولَفِيفٌ وقد لَفَّ يَلَفُّ لَفًّا ولَفَفًا والتَفَّ وَجْهُ الغلام - إذا اتَّصَلَتْ لِحْيَتُه واسْتَدَّ خَصاصُها وكذلك الفَخِذُ اللَّفَّاءُ وهي التي لا فُرْجةَ بينها وبين أُخْتِها قال اللّه تعالى
« وَجَنَّاتٍ أَلْفافاً »
واحدها لِفٌّ * قال الفارسي * أما قوله تعالى
« وَجَنَّاتٍ أَلْفافاً »
فقيل واحدها لِفٌّ وقيل إنه جمع الجمع جَنَّةٌ لَفَّاءُ وجِنَانٌ لُفٌّ ثم يجمع لُفٌّ على ألْفافٍ ولعلهم قالوا لَفِيفٌ فيكون ألْفافًا جمع لَفِيفٍ كنَصِير وأنْصارٍ * ابن الاعرابى * تَنَجَّخَ - النبتُ - الْتَفَّ * قال * وقال بعض الاعراب مَرَرْنا ببَعِير قد شَبَّكَتْ نَجَخَاتُ السِّمَاكِ بين ضُلُوعه يعنى ما أنبتَ اللّهُ من النباتِ بنَوْءِ السِّمَاك * ابن السكيت * رأيت أرضا كأنها الطِّيقانُ - إذا كثُر نَبْتُها * وقال * عُشْبٌ شَرْمٌ - ضَخْمٌ * ابن الاعرابى * الشَّرْمُ - الذي يؤكل أعلاه ولا يحتاج إلى أصوله ولا أوساطِه * أحمد بن يحيى * السَّهْوَقُ - الرَّيَّانُ من كل شئ قبل النَّمَاءِ * صاحب العين * هو الرَّيَّانُ من سُوقِ الشجر * ابن دريد * الغَيْهَقُ - الغَضُّ التَّارُّ من النبات * أبو حاتم * اكْتَسَتِ الأرض - تَمَّ نباتُها * أبو حنيفة * عَفا النبتٌ يَعْفُو - كثر وأَعْفاهُ اللّه وعَفْوةُ الكَلَا - خِيارُه ووافِرُه وإذا طال النبتُ والتَفَّ وغَلُظَ قيل اغْلَوْلَبَ ومنه الغَلَبُ في الرَّقَبة وهو أن تَغْلُظَ حتى لا يقدر صاحبُها أن يَلْتَفِتَ ويقال هَدَرَ العُشْبُ هَدِيرًا وهَدِيرُه تَمامُه وكَثْرَتُه والهادِرةُ - الأرض التي قد انتهى عُشْبُها في الطُّول * ابن الاعرابى * هَدَرَ النبتُ يَهْدِرُ ويَهْدُرُ - إذا انتهى في الطُّول ومنه الهادِرُ من اللَّبَن وهو المنتهى طِيبًا وإثْمارا * أبو حنيفة * يقال للارضِ إذا طال نَبْتُها وارتفع جَأَرَتِ الأرض بالنبات ومنه غَيْثٌ جُؤَرٌ - إذا طال نبتُه وارتفع والجَأْر من النبتِ الغَضُّ الرَّيَّانُ وأنشد
* وكُلِّلَتْ بالاقْحُوانِ الجَأْرِ *
وهو نبتٌ جُؤَرٌ وإذا طال العُشْبُ وسَمَقَ قيل وَرِمَ ورَمًا وتَمَطَّى وكلُّ مُمْتَدٍّ مُتَمَطٍّ قال