وقوله أَجْرَتْ - أَخْرَجَتْ جِراءَها وكُلُّ ثَمَرةٍ نَحْو ثَمَرة الحَنْظَل والقِثَّاءِ والخِيَارِ والبِطِّيخ إذا كانَ صِغارًا فهي جِرَاءٌ الواحدُ جِرْوٌ حتى الرُّمَّان الصِّغَار والشَّكَرُ - كَثْرةُ الدَّرِّ شَكِرَتِ الناقةُ والشاةُ - غَزْرَتْ وكَثُرَ دَرُّها وأنشد
فانْ لم يكنْ الَّا الصَّحَاصِحُ رُوِّحَتْ * * مُحَفَّلةً ضَرَّاتُها شَكِراتِ
وعَمَدُ الثَّرَى - رِيُّهُ حتى إذا قَبَضْتَ عليه تَقَرَّدَ والتَّناهِى جَمْعُ تَنْهِيَةٍ وهي - مُسْتَقَرُّ السَّيْلِ حيثُ يَنْقَعُ وعَقَدُها - اجتماعُ مائِها وذلك لكَثْرتِه ولولا ذلك تَفَرَّقَ وتَقَطَّع والصَّائِرةُ - الكَلَأُ والماءُ وقيل الصَّائِرةُ مَصَايِرُ للناسِ يَصِيرون إليها
* قال * وسأل الحجاجُ رَجُلًا قَدِمَ من الحجازِ عن المطر فقال تَتابَعَتْ علينا الاسْمِيَةُ حتى مَنَعَت السُّفَّارَ وتَظَالَمتِ المِعْزَى واحْتُلِبَتِ الدَرَّةُ بالجِرَّه احْتِلابُ الدِّرَّةِ بالجِرَّة - أنَّ المَواشِىَ تَتَمَلَّأُ ثم تَبْرُكُ أو تَرْبِضُ فلا تَزالُ تَجْتَرُّ إلى حِينِ الحَلْبِ
* الأصمعي * الفَيْحُ والفُيُوحُ - خِصْبُ الرَّبِيع في سَعَةِ البلادِ وأنشد
* يَرْعَى السَّحابَ العَهْدَ والفُيُوحَا *
* ابن دريد * . . . . « 1 » روضة * الأصمعي * أَفْرَعَ الوادي أهلَه - كَفَاهم
ابتداء النبات وانتهاؤه
* أبو حنيفة * نَبَتَ يَنْبُتُ نَباتًا ونَبْتًا وأَنْبَتَه اللّهُ * أبو عبيد * نَبَتَ الشئُ وأَنْبَتَ * قال سيبويه * في قوله تعالى
« وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً »
هو من المَصادِر الآتيةِ على غيرِ أفعالِها كقوله تعالى
« وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا »
وقوله
* وقد تَطَوَّيْتُ انْطِواءَ الحِضْبِ *
* قال أبو علي * ومثله
* وبَعْدَ عَطائِكَ المِائةَ الرِّتَاعَا *
وله نظائرُ كثيرةٌ سيأتي ذكرها في موضعه ان شاء اللّه تعالى * أبو حنيفة * النَّباتُ الذي يَنْبُتُ والنَّبِيتُ - أصلُه الذي يَنْبُتُ عليه ومنه النَّبِيتُ وهو حَىٌّ من الانْصار والمَنْبِتُ - المكانُ الذي يَنْبُت فيه * قال سيبويه * هو نادر ذهبَ إلى أن قِياسَه مَفْعَلٌ لان المكان من فَعَلَ يَفْعُلُ يجئ عليه المَفْعَلُ اطِّرادا الا ألفاظا معروفة سيأتي
هامش
( 1 ) بياض بالأصل