أَسْلُفُها - حَوَّلْتُها لِلزَّرْعِ وسَوَّيْتُها وهي المِسْلَفة * ابن دريد * باثَ المكانَ بَوْثًا وبَيْثًا وأَبَاثه - بَحَثَه وحَفَرَ فيه تُرابًا وخَلَطه * أبو حنيفة * دَمْلَتُ الارضَ بالدَّمَالِ - أَصْلَحْتُها به وذلك إذا كانت مَدَرَتُها لازِبةً مُسْتَحْصِفة فَدُمِلَتْ لِتَسْلَس وَتَرْخُوَ على عُروق النبات يقال رَخُوَتْ ورَخِيَتْ فإذا كانت كذلك فهي خَوَّارَة وقد خارت خَوْرًا وخُؤُورًا وخَوَرَانًا فامَّا الانسانُ الخَوَّار فيقال خَارَ خَوَرًا وكذلك أيضا يقال لكل شئٍ رِخْوٍ خَوَّار * أبو حاتم * أرض رَابِخٌ تَأْخُذُ اللُّؤَمةَ ولا حِجارة فيها ولا نَقَلَ * صاحب العين * دَمَمْتُ الارضَ أَدُمُّها دَمًّا - سَوَّيْتُها والمِدَمَّةُ - خَشَبَةٌ ذاتُ أَسْنانٍ تُدَمُّ بها الارضُ * ابن دريد * زَبَلْتُ الزَّرْعَ أَزْبِلُه زَبْلًا - سَمَّدْتُه * صاحب العين * الزِّبْل - السِّرقين والمَزْبَلَةُ والمَزْبُلة - مُلْقَاه * أبو حنيفة * الضِّلَعُ - خَطٌّ يُخَطَّ في الأرض ثم يُخَطُّ آخَرُ فَيُبْذَرُ ما بينهما فإذا حُرِثَت الارضُ ثم زُرِعَت على آثار السِّنِّ فقد بُذِرَت * أبو حنيفة * بَزَقْنَا الارضَ - بَذَرْنَاها وذَرَأْناها نَذْرَأُها وهو زَرْعٌ ذَرِىءٌ فإذا بُذِرَ الحَبُّ وأُثِيرت عليه الأرض أو مُلِقَتْ ثم سُقِيَتْ فذلك الخِتَامُ وقد خَتَمُوا عليه وقد تقدّم في السقي * قال أبو حاتم * قال الطائفيون إذا أَزَرْتَ الارضَ في أرض السَّقْىِ بَدَأْتَ بالتَّقْوِير وهو أن تَسْقِىَ الأرض قَبْلَ الإثارة ثم تَذْرأ الحَب
آلات الحَرْث والحَفْر
* أبو حنيفة * العَوَامِلُ والفُدُن - بَقَرُ الحراثة والفَدَّانُ - الثَّوْرانِ اللَّذَانِ يُفدن عليهما ولا يقال للواحد منهما فَدَّان * قال * وقال سيبويه فَدَان وأَفْدِنَة وفُدُن لم يُثَقِّل والكَكُّ لا أدرى أفارسىٌّ أم نَبَطِى والسِّنَّة والسِّنُّ - السِّكَّةُ والسِّلْبُ - العُودُ الذي يكون في طرف السِّنَّة وهو أَطْوَلُ أداة الفَدَّان ولِطُوله سُمِّى سِلْبًا وهو الوَيْجُ والهَيْسُ يَمَانِيَة والقُنَّاحة - الخَشَبة التي يُشَدُّ بها عِيَانُها وهو الطَّرَف مِنْ حِديدٍ الذي يَجْمَع السِّنَّة في السِّلْب وقيل العِيَانُ - الحديدةُ التي تكون في طَرَف الفَدَّان وجمعُه أعْيِنَةٌ * سيبويه * وعُيُنٌ لأنهم لا يَكْرُهون من الضمة على الياء ما يَكْرَهُون منها على الواو * وقال على * ومن قال أُزْر فخَفَّفَ