ومُخَلَّداتٍ باللُّجَيْنِ كأَنَّما * * أَعْجازُهُنَّ أَقَاوِزُ الكُثْبان
المُخَلَّداتُ - المُقَرَّطات * أبو حنيفة * القَوْزُ - يَنْعَطِف من الرَّمل فيكون مثل الهِلَال وهو يُنْبِت نباتا كثيرا وقيل القَوْزُ يكون في جميع الرمل وينبت فيه أجمعَ فيما حَزُن منه وسَهُل * أبو عبيد * الحِقْفِ - الرَّمْل المُعْوجُّ ومنه قيل لِلْمُعْوَجِّ مُحْقَوْقِف * صاحب العين * جمعُ الحِقْفِ أَحْقاف وحُقُوف وحِقَفَة وكلُّ ما طال واعْوَجَّ فقد احْقَوْقَفَ ومنه احْقَوْقَفَ ظَهْرُ البعير وشَخْصُ القمر وأنشد
* سَمَاوةَ الهِلَالِ حتَّى احْقَوْقَفا *
وقوله عز وجل
« إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ »
قيل كان سُكْنَاهم بالرمل * ابن دريد * جاء
في الحديث « مَرَّ بِظَبْىٍ حاقِفٍ فَرَماء »
وله تفسيران قالوا حاقِف - أي في أصل حِقْفٍ من الرمل وقيل حاقِف مُنْعَطِف * أبو عبيد * الدِّعْصُ - أَقَلُّ من الحِقْف * ابن دريد * جمعُه أَدْعاص ودِعَصة وأرضٌ دَعْصاء - كثيرة الرمل * صاحب العين * هي الدِّعْصة - فمن أنَّثَ الدِّعْصَ فَعَلَى هذا والرَّقْوَةُ - فُوَيْقَ الدِّعْص « 1 » ولا تكون الاعلى مَقْرَبةٍ من الأودية وأنشد
لها أُمٌّ مُوَقَّفةٌ وَكُوبٌ * * بِجَنْبِ الرَّقْوِ مَرْتَعُها البَرِيرُ
* أبو عبيد * العَانِكُ - الرَّملة فيها تَعَقُّدٌ حتى يبقى فيها البعير لا يَقْدِرُ على السير فيقال قد اعْتَنَك * صاحب العين * عَنَكَتِ الرَّمْلة تَعْنُك عُنُوكًا وتَعَنَّكَتْ * ابن دريد * اسْتَعْنَكَ البعيرُ واعْتَنَك - حَبَا على عانك الرَّمْل فَصَعَّد فيه وهو الحَبْوُ ورَمْلٌ عَرِيكٌ ومُعْرَوْرِكٌ - متداخل ورملة بَعْكَثَةٌ - تَشْتَدُّ على الماشي ودِعْكِنَةٌ وعِجْلِزة - شديدة * أبو عبيد * الهُذْلُولُ - الرَّمْلةُ الطويلةُ المُسْتَدِقَّة وقيل هو - التَّلُّ الصغير من الأرض مع رَمْل * أبو عبيد * الشَّقِيقةُ - قِطَعٌ غِلَاظٌ « 2 » بين حَبْلَىْ رَمْلٍ * أبو حنيفة * الشَّقِيقَةُ - لَيْنٌ من غِلَظِ الأرض يَطُول ما طال الحَبْلُ وقيل الشَّقِيقة - فُرْجَةٌ في الرمل تُنْبِت العُشْب وقيل هي - ما بين الامِيلَيْنِ وقيل الشَّقِيقة - الارضُ بَيْنِ الحَبْلَيْنِ على طَوَارِهما تَنْقادُ
هامش
( 1 ) عبارة اللسان والرقو والرقوة فويق الخ ثم أنشد البيت كتبه مصححه
( 2 ) عبارة اللسان والشقيقة قطعة غليظة الخ وهي أحسن مما هنا كتبه مصححه