الاعرابى * مكانٌ فَيَاحٌ - أي واسع * أبو عبيدة * مكانٌ أَفْيَحُ ورَوْضةٌ فَيْحَاء وقد فَاحَ يَفَاحُ فَيْحًا * ابن دريد * السَّلَنْطَحُ - الفضاء الواسع * أبو زيد * السَّخَاوِىُّ - سَعَةُ المَفَاوِز وشِدَّةُ حَرِّها * صاحب العين * فلاة لحية - واسعة * غيره * الدَّيْمُومة والدَّيْمُومُ - الفلاةُ الواسعة وقد تقدّم أنها القفر من غير تقييد السَّعَة والْوِعَابُ - مواضع من الأرض واسعة * ابن دريد * الخَفْقَة والخَيْفَق - الأرض الواسعة المطمئنة يضطرب فيها السَّراب والجمع خَفْقات وخَنَقات * صاحب العين * البَرَاح - الأرض الواسعةُ الظاهرة وقيل التي لا نَباتَ فيها ولا عُمْران * ابن دريد * الخَبْقَة - الأرض الواسعة * أبو زيد * الكافر من الارَضِين - ما بَعُدَ واتَّسَع * أبو حنيفة * الجَوْبَةُ من الأرض - الدارة وهي المَكَان المُنْجاب الوَطِىءُ في الأرض مثل الغائط ولا يكون في جبل ولا رمل الا في جَلَد الأرض ورِحَابها وهي الجَوْباتُ والجُوَب وقيل الجَوْبةُ - ما اتَّسَع من الأرض واطمأنَّ * أبو زيد * بَلَدٌ طَرَّادٌ - واسع يَطَّرِدُ فيه السراب * أبو عبيد * الهُجُول - المطمئنَّة من الأرض * ابن دريد * واحدها هَجْلٌ والهَجِيلُ كالهَجْل في بعض اللغات فأما ما أنشده أبو حنيفة
لها هَجَلَاتٌ سَهْلَةٌ ونِجَادُها * * دَكَادِكُ لا تُؤْبَى بِهِنَّ المَرَاتِعُ
فإنه قال واحد الهَجَلات هَجْل قال أبو القاسم علي بن حمزة وأبو جعفر الموصلي هذا غلط ولم تَأتِ فَعَلَات جَمْعَ فَعْل وانما تأتى جمع فَعْلة وانما الهَجَلات جمع هَجْلة مثل تَمْرة وتَمَرات فأما الهَجْل فجمعُه هُجُول كما تقدم قال ذو الرمة
إذا الشَّخْصُ فيها هَزَّهُ الآلُ أَغْمَضَتْ * * علَيه كاغْماضِ المُغَضِّى هُجُولُها
* قال أبو علي * لو لم يكن في الكلام هَجْلة لَقُلْنَا ان هَجَلات جمع هَجْل وتَوَهَّمْنا في هَجْل الهاءَ أو كان من باب حَمَّام وحَمَّامات وسُرَادِقٍ وسُرَادِقات وسِجِلٍّ وسِجِلَّات ولكن لما وَجَدْنا هَجَلات وهُجُولا ووجدنا هَجْلَة وهَجْلًا علما أن هَجَلات جمع هَجْلة وهُجُولا جمع هَجْل فلا ضرورة بنا إلى باب سُرَادِق وسُرَادِقات * ابن دريد * جمع الهَجْل أَهْجَالٌ وهِجَالٌ * قال أبو حنيفة * من الهُجُول الارْوَحُ وهو - الظاهر القليل القَعْر ومنها الأَفْيَح وهو الواسع بَيِّنُ الفَيَح وقيل هَجْل فَشْلٌ - ليس