فهذا جمع قَيْدُودٍ وهو من قادَ يَقُود لأنهم فَسَّروه بأنه الطويل في غير السماء * أبو زيد * المُسَكِّعةُ من الارَضِينَ - المَضِلَّة * صاحب العين * عَسَفْتُ المَفازةَ أَعْسِفُها عَسْفًا واعْتَسَفْتُها وتَعَسَّفْيتها - رَكِبْتُها على غير هُدًى والعَسْفُ - ركوبُ الامر من غير تدبير * وقال * طَعَنَ في المَفازةِ ونحوِها يَطْعُنُ - مَضَى وكذلك هو يَطْعُن في اللَّيْلِ والمَنعَامِى - الارَضُون المجهولة وبَلَدٌ ذو أَعْماءٍ - أي مَجَاهِل كأنه من العَمَى قال
* وبَلَدٍ عامِيةٍ أَعْماؤُه *
* أبو عبيدة * السَّاهِرَةُ - الفَلَاةُ والفَيْفُ والفَيْفَاةُ - المَفازة لا ماء فيها وجمع الفَيْفِ أَفْياف وفُيُوف وجمع الفَيْفاة فَيَافٍ
باب السراب
* أبو عبيد * السَّرَابُ - الذي يكون نصفَ النهار لاطِئًا بالأرض والآلُ - الذي يكون بالضُّحى يَرْفَع الشُّخُوصَ ويَزْهَاها * الأصمعي * العَسْقَلُ والعُسْقُول تَلَمُّعُ السراب وقيل عَسَاقِيلُ السَّرابِ - قِطَعُه لا واجد لها * أبو عبيد * العَسَاقِيلُ - السَّراب وأنشد
* وقد تَلَفَّعَ بالقُورِ العَسَاقِيلُ *
* قال الفارسي * هو مقلوب - أراد وقد تَلَفَّعتِ القُورُ بالعَساقِيلِ فأما قول ابن مقبل
حتَّى اسْتَبَنْتُ الهُدَى والبِيدُ هاجِعَةٌ * * يَخْشَعْنَ في الآل غُلْفًا أو يُصَلِّينا
فان معنى اسْتَبَنْتُ الهدى أضاء لي النهار وقوله هاجعة كأنها مُطْرِقة من البعد وغُلْفًا تلبس أَغْطِيةً من السراب * وقال أبو عبيد * وغُلْفًا ليس عليها شئ يسترها وقوله أو يُصَلِّينا كأنهن مما يَرْفَعُهُنَّ السرابُ ويَضَعُهُنَّ يُصَلِّين * ابن دريد * العَسَاقِيلُ - أوّل ما يَجْرِى من السراب * أبو عبيد * الصَّيْهَدُ - السراب الجاري وأنشد
* مِنْ صَيْهدِ الصَّيْفِ بَرْدَ السِّمَال *