* أبو عبيد * المَلِيعُ - التي لا نبات فيها والمَرَوْراةُ - التي لا شئَ فيها وكذلك المَعْقُ والبَلَالِيقُ والسَّبَارِيتُ واحدها سُبْرُوت * ابن السكيت * وكذلك سِبْرِيت * ابن جنى * وسِبْرَات * أبو عبيد * وكذلك البَلَاقِعُ والغُفْلُ - التي لا أَثَر فيها * صاحب العين * مَفَازة شَجْراءُ - بعيدة المَسْلَك * أبو زيد * الصَّفْصَفُ الفَلَاة * ابن السكيت * العَفْوُ من الأرض - التي ليست بها آثار وأنشد غيره مستشهدا على العَفْوِ
قَبِيلةٌ كَشِرَاكِ النَّعْلِ دارِجةٌ * * إنْ يَهْبِطُوا العَفْوَ لا يُوجَدْ لهم أَثَرُ
* أبو حنيفة * إذا أُكِلَ كَلَأُ الأرض فَجَرِدَتْ ثم خَفَّ عنها الناسُ فَاقْبَلَتْ ونَبَتتْ قيل لها - العافِيَة وقد عَفَتْ عُفُوًّا * أبو عبيد * الهَوْجَلُ - التي لا مَعَالِمَ بها * صاحب العين * مَفَازة زَوْراءُ - مائلةٌ عن القَصْدِ والسَّمْتِ والغَوْلُ بُعْدُ المَفازة لأنها تَغْتَالُ سَيْرَ القوم وطريقٌ ذُو غَوْلٍ كذلك * أبو عبيد * المُهْوَأَنُّ - المَكان البَعِيد * ابن دريد * أرض بعيدة * أبو عبيد * النَفَانِفُ - البعيدة * ابن دريد * المَسَافَةُ - بُعْدُ المَفازة * ابن السكيت * أصله أن الدليل كان إذا ضَلَّ في فَلاةٍ أَخَذَ الترابَ فَشَمَّه لِيَعْلم ان كان على هُدًى أو على جَوْرٍ وأنشد
* إذا الدَّلِيلُ اسْتَافَ أَخْلَاقَ الطُّرُقْ *
* صاحب العين * مَفَازة واصِبَةٌ - بعيدةٌ لا غايةَ لها من بُعْدِها * ابن السكيت * فَلَاةٌ قَذَفٌ وقُذُفٌ - بعيدة تَقَاذَفُ بمن يَسْلُكها * ابن دريد * بَلَدٌ سَمَهْدَرٌ - بعيد الأطراف وأنشد
ودُونَ سَلْمَى بَلَدٌ سَمَهْدَرُ * * جَدْبُ المُنَدَّى عنْ هَوانا أَزْوَرُ
وكذلك سَمَهْدَدٌ الا أن السَّمَهْدَدَ القاصِدُ المُمْتَدُّ والسِّرْدَاحُ - البعيدة * صاحب العين * الغَوْلُ - بُعْدُ المَفازة لأنها تَغْتَالُ سَيْرَ القوم * ابن السكيت * الكَفْرُ ما بَعُدَ من الأرض * وقال مرة * هي القَرْيَةُ ومنه
الحديث « يُخْرِجُكُم الرُّومُ منها كَفْرًا كَفْرًا »
* صاحب العين * الكافِرُ في قول العامَّة - ما اسْتَوَى واتَّسَع والمعروف في الكافر أنه ما بَعُدَ من الأرض لا يكاد يَنْزِله ولا يمر به أحدٌ من