تَفْعُلة لقالوا تَنَاوِف ولكان يجب أن يصح أيضا فيقال تَنْوُفَة كما صحت تَدْوِرَة للفرق بين الاسم والفعل * ابن دريد * واليَهْفُوفُ - القَفْرُ من الأرض * الأصمعي * الدَّوُّ - الفَلَاةُ وهي الدَّوِّيَّة * قال الفارسي * فأما ما أنشده أبو زيد
* وقد أَعْتَسِفُ الدَّاوِيَّهْ *
فَعَلَى نحوِ آيَةٍ ورَايةٍ * أبو عبيد * أرضٌ مَضِلَّةٌ * ابن السكيت * مَضِلَّة ومَضَلَّة * أبو عبيد * أرضٌ مَتِيهَةٌ كذلك * ابن دريد * أرضٌ تَيْهاءُ وتِيهٌ ومَتْيَهَةٌ * ابن جنى * ومَتْيَهٌ وأنشد
به تَمَطَّتْ غَوْلَ كُلِّ مَتْيَهِ * * بنا حَرَاجِيجُ المَطَايا النُّفَّهِ
ومُتِيهَةٌ ورَجُلٌ تَيْهان - إذا تاهَ في الأرض * صاحب العين * تاهَ في الأرض تَيْهًا وتِيهًا وتَيَهَانًا فهو تَيَّاهٌ - ضَلَّ وقد تَوَّهْته وتَيَّهْته والتَّوْهُ لغةٌ في التَّيْهِ وقد تَاهَ تَوْهًا وما أَتْوَهَهُ وفَلَاةٌ تُوهٌ والجمع أَتْوَاهٌ وأَتَاوِيهُ * أبو عبيد * الأرضُ اليَهْماءُ - التي لا يُهْتَدَى فيها لِطَريق وحكى ابن جنى بَرٌّ أَيْهَمُ * ابن دريد * الهَيْماء - كاليَهْماء والمَجْهَلُ كذلك * صاحب العين * مَفَازةٌ مُخْتَتِئَةٌ - لا يُسْمَع فيها صوتٌ ولا يُهْتَدَى فيها لِسَبيل * ابن دريد * فَلَاةٌ مُجْمِعةٌ - يجتمع فيها القوم خوف الضلال ولا يفترقون وأرض مَغْوَاة - مَضِلَّة * وقال * وَقَعْنَا في أرضٍ عاقُولٍ لا يُهْتَدَى لها * أبو عبيد * الغَطْشَى - كاليَهْماء * ابن السكيت * أرضٌ مَهْلِكة ومَهْلَكة * أبو عبيد * المُوداةُ - المَهْلِكة وهي في لفظ المفعول والصَّرْماء التي لا ماء بها وأنشد ابن السكيت
علَى صَرْماءَ فيها أَصْرَمَاها * * وَخِرِّيتُ الفَلاةِ بها مَلِيلُ
أَصْرَمَاها - الذِّئْبُ والغُراب * أبو عبيد * الخَوْقاء - التي لا ماء بها * صاحب العين * مفازة خَوْقاء ومُنْخَاقة وخَوَقُها - سَعَةُ جَوْفِها وقيل خَوَقُها - طولها وعِظَمُ انبساطها وخاقُها - طولُها * الأصمعي * الجَدَّاء - المَفازة اليابسة وكذلك السَّنَةُ الجَدَّاء ولا يقال عام أَجَدُّ * أبو عبيد * المَرْتُ « 1 » - التي لا نبت بها * صاحب العين * أرضٌ مَرْتٌ بَيِّنة المُرُوتة والجمع أَمْراتٌ وأنشد
* مَرْتٌ يُنَاصِى خَرْقَها مَرُوتُ *
هامش
( 1 ) في اللسان أرض مرت ومروت ثم أورد هذا الرجز كتبه مصححه