* يَمْعَسُ بالماءِ الجِوَاءَ مَعْسا *
المَعْسُ - الدَّلْك * ابن دريد * وادٍ هَجِيجٌ واهْجِيجٌ - عَمِيقٌ يمانية * قطرب * الهَجِيجُ - الخَطُّ في الأرض والجمع هُجَّان * أبو حنيفة * من الأَوْدِية الرَّغِيبُ وهو - الضَّخْم الذي يأخذ كلَّ ماء فلا يضيق عنه ومنها الزَّهِيدُ وهو - القليل الأخذ ومنها النَّزِلُ والحَشِفُ وهو - الذي يُسِيله من الماء القليلُ الهَيِّنُ لأنه غليظ ومنها البَعِيدُ المَدَى ومنها القريبُ وإذا لم يكن الوادي عَمِيقا فهو - مُسْلَنْطِحٌ وَزَلَحْلَحٌ وإذا كان عميقا فهو - لاخٌ خفيف * الأصمعي * لاخٌّ مشدّد ومُلْتَخٌّ - كثير الشجر * ابن دريد * وادٍ خُضَارٌ - كثير الشجر والخَرْجُ - وادٍ لا مَنْفَذ له والافْجِيجُ - الوادي الضَّيِّق العَمِيق يمانية وغيرُهم يَجْعَل كلَّ وادٍ إفْجِيجًا والكُرْكُورُ وادٍ بعيد القَعْر يَتَكَرْكَرُ فيه الماءُ - أي يَتَرادُّ يمانية * غيره * الفِرَاغُ - الاوْدِية * صاحب العين * الشَّاجِنَةُ - ضَرْبٌ من الاودِية تُنْبِت نباتا حَسَنا وقد تقدّم أنها أعلى الوادي
مجارى الماء في الوادي ومُسْتَقَرُّه منه
* ابن السكيت * هو مَسِيلُ الماءِ والجمع أَمْسِلَةٌ ومُسُلٌ ومُسْلَانٌ ومَسَائلُ ويقال للمَسِيل مَسَلٌ * ابن دريد * المَسَلُ وجمعه مُسْلَانٌ - خَدُّ في الأرض شبيه بالانهباط يَنْقاد ويستطيل فأمَّا المَسِيل فهو مَفْعِلٌ لأنه من سَالَ يَسِيلُ * الفارسي * المَسِيلُ على نص كلام يعقوب يجوز أن يكون فَعِيلًا ومَفْعِلًا وكذلك حكاه أبو الحسن وأنشد
بِوَادٍ لا أَنِيسَ به بَبَابٍ * * وأَمْسِلَةٍ مَدَافِعُها خَلِيفُ
وكذلك مَدِينَة تكون مَفْعِلة وفَعِيلة بدلالة قولهم مُدُن ومَدَائن * ابن جنى * فأما قول الهُذَلى
فَيَوْمًا بأذْناب الدَّحُوض وتارةً * * أُنَسِّئُها في رَهْوِهِ والسَّوائِل
فهو جمع مَسِيل وذلك أن المَسِيل لَمَّا أشبه المصدرَ كالمَحِيض والمَسِير جُمِع جَمْعَ اسم الفاعل وذهب الفارسي إلى أنه جمع سَيْلٍ على تشبيه المصدر باسم الفاعل