أبدا وانما يُرِيدُ أن الدهرَ على حالٍ واحدةٍ * صاحب العين * الجَذَعُ الدَّهْرُ لجِدَّتِه وقوله
يا بِشْرُ لو لم أكنْ منكمْ بمَنْزِلةٍ * * ألْقَى عَلَىَّ يَدَيْهِ الأَزْلَمُ الجَذَعُ
قيل عَنَى الدهرَ وقيل عَنَى الاسدَ والاوَّلُ أجْوَدُ ويقال في الامرِ إذا عاوَدَهُ مِن رَأْسٍ فُرَّ الأمرُ جَذَعًا وفَرَّ الأمرَ جَذَعًا ومنه قولُهم في الحَرْب ان شِئتُم أعَدْناها جَذَعةً * صاحب العين * الفِطَحْلُ - دَهْرٌ لم يُخْلَقِ الناسُ فيه بَعْدُ - وسُئِل رُؤْبةُ عن قوله
* أو عُمْرَ نُوحٍ زَمَنَ الفِطَحْلِ *
فقال أيامٌ كانتِ السّلامُ رِطابًا * أبو عمرو * الهِدَمْلةُ - الدَّهْرُ لا يُوقَفُ عليهِ لطُولِ التَّقادُمِ ويُضْرَبُ مَثَلًا للذي فاتَ يقالُ كان ذلك أيامَ الهِدَملةِ * أبو عبيد * عَوْضُ وعَوْضَ وعَوْضِ - الدَّهْرُ والمختار النصبُ وأنشد
رَضِيعَىْ لِبانٍ ثَدْىَ أُمٍّ تَقاسَما * * بأَسْحَمَ داجٍ عَوْضُ لا نَتَفَرَّقُ
* قال ابن جنى * عَوْض مشتق من العِوَضِ لأنه موضوع على أن يَتَقَضَّى الجزءُ منه فيَلِيه آخَرُ من بعدِه وذلك أن ع وض موضوع لعدم الاوّل وتَعْوِيض الثاني منه * أبو عبيد * ويروى بأحْمَسَ وبأعْجَمَ ويقال يَد الدَّهْرِ يُريد الدَّهْرِ وأنشد
* يَد الدَّهْرِ حتَّى تُلاقِى الخِيارَا *
* ابن السكيت * لا أفعلُه قَفا الدَّهْرِ - أي طُولَه * صاحب العين * فَلاحُ الدَّهْرِ بَقاؤُه - يقال لا أفْعَلُه فَلاحَ الدهرِ * ابن السكيت * لا أفْعَلُ ذلك حَيْرِىَّ دَهْرِى * وقال سيبويه * حَيْرِىَّ دَهْرٍ - وحِيرِىْ دَهْرٍ * الفارسي * فأما أن يكون على التخفيف كما قال أيْهُما عَلَىْ من الغَيْثِ واما أن يكونَ من باب انْقَحْلٍ في أنه لا نَظير له * أبو زيد * الاوْجَسُ والاوْجُسُ - الدَّهْرُ * ابن السكيت * لا أفْعَلُ ذلك سَجِيسَ الأوْجَسِ - وسَجِيسَ عُجَيْسِ الأوْجَسِ * أبو عبيد * السَّبْتُ - الدَّهْرُ والبُرْهةُ - الزمان * ابن السكيت * أقَمْتُ عنده بُرْهةً من الدَّهْرِ وبَرْهةً وسَبْتةً وسَبَّةَ وسَنْبتًا ومُسْلوةً ومُلاوة ومَلاوَةً ومِلَاوَةً وأنشد
حتى إذا جَزَرَتْ مِياهُ رُزُونِه * * وبأىِّ حِينِ مُلاوَةٍ يَتَقَطَّعُ