أَرْوَنانِىٌّ على إضافة الشئ إلى نفسه * قال * وعليه روى بعضهم بيتَ النابغة
* على سَفْوانَ يومٌ أَرْوَنانِى *
ورواية سيبويه بالرفع وذهب من رواه بالجر إلى تضعيف رواية سيبويه اغترارا بقوله في الشعر
* أحَقَّا أنَّ أخْطَلَكُم هَجانِى *
وهذا لا يَفُتُّ في رواية سيبويه لأن الاقْواءَ في شعرهم كثير ولا سيما بين المرفوع والمجرور * صاحب العين * يومٌ عَقِيم وعَقَامٌ - شديد وكذلك الحَرْبُ
كتاب الدهور والأزمنة والاهوية والرياح
أسماء الدهر والأوقات
* ابن دريد * الدَّهْر - مُدَّةُ بقاءِ الدنيا إلى انقضائها وقيل دَهْرُ كلِّ قَوْمٍ زَمانُهم والنَّسَبُ إلى الدَّهْرِ دُهْرِىٌّ على غير قياس * صاحب العين * رَجُلٌ دُهْرِىٌّ بضم الدالِ - قديمٌ ودَهْرِىٌّ بفتحها - لا يُؤْمِنُ بالآخرة * سيبويه * فان سميتَ رَجُلا بذَهْرٍ ثم نَسَبْتَ اليه لم تَقُلْ الا بالفتح
وفي الحديث « لا تَسُبُّوا الدَّهْرَ فان اللّهَ هو الدَّهْرُ »
علىّ * ليس اللّهُ هو الدَّهْرَ تَعالَى عن ذلك لان الدَّهْرَ عَرَضٌ وليس رَبُّنا عَرَضًا وانما أراد فان ما تَنْسُبُونَه إلى الدَّهْرِ انما هو فِعْلُ اللّه عز وجل * ابن دريد * دَهْرٌ دَهِيرٌ ودَاهرٌ وأنشد سيبويه
حَتَّى كانْ لم يَكُنْ الا تَذَكُّرُهُ * * والدَّهْرُ أَيَّتَما دَهْرٍ دَهارِيرُ
* قال أبو علي * كأنه جَمَعَ فُعْلُولا أو فِعْلَالًا أو فِعْلِيلًا أو مؤنثَ أحدِ هذِه مما أريد به المبالغةُ في الدَّهْرِ * صاحب العين * دَهارِيرُ الدَّهْرِ - أوائلُه لا واحدَ له * غير واحد * جمعُ الدَّهْرِ أدْهُرٌ ودُهُورٌ * أبو عبيد * عامَلْتُه مُداهَرةً - من الدَّهْرِ * الأصمعي * الدَّهْرُ بالانسانِ دَوَّارٌ ودَوَّارِىُّ - أي دائرٌ وهذا على اضافةِ الشئ إلى نفسه على قول اللغويين * قال الفارسي * هو على لفظِ النَّسَب وليس بنَسَبٍ ونظيره بُخْتِىٌّ وكُرْسِىّ * ابن دريد * الابَدُ - الدَّهْرُ والجمعُ آبادٌ وأُبودٌ * وقال * لا أفْعَلُ