اسم وليس بوصف ولو كان وصفا لم يُضَفْ اليه لأن الصفة لا يضاف إليها الموصوفُ وقال المفسرون في نَحِساتٍ قولين أحدهما - الشديدة البَرْد والاخر أنها المَشْؤُمةُ عليهم فتقديرُ قولِه
« فِي يَوْمِ نَحْسٍ »
في يومِ شُؤْمٍ * وقال * يومٌ نَحْسٌ ويومُ نَحْسٍ فمن أضاف كان مثلَ ما في التنزيل من قوله
« يَوْمِ نَحْسٍ »
ومن أجراه على الأول احتمل الامرين يجوز أن يكون جَعَلَه مثلَ فَسْلٍ ورَذْلٍ ويجوز أن يكونَ وَصَفَ بالمصدر مثل رَجُل عَدْل والنَّحْسُ - البَرْدُ الشديدُ أنشد الأصمعي
كأنَّ سُلَافةً عُرِضَتْ لِنَحْسٍ * * يُحِيلُ شَفِيفُها الماءَ الزُّلالا
أي لِيَرْدٍ فمن قال أيامٍ نَحْساتٍ فأسكن العينَ فلأنها صفة مثل عَبْلاتٍ وصَعْباتٍ ويجوز أن يكونَ جَمَعَ المصدرَ وتَركَهُ على اسكانه في الجمع كما قال . . . . « 1 » * قال أبو الحسن لم أسمع في النَّحْسِ الا الاسكانَ وإذا كان الواحدُ من نحو ذا مُسَكَّنًا أُسْكِنَ في الجمع لأنها صفة * وقال أبو عبيدة * نَحْسَاتٍ ذَواتِ نُحوسٍ فيمكن أن يكون
نَحِساتٍ
فيمن كسر العين جعله صفةً من باب فَرِقٍ ونَزِقٍ ثم جمع ذلك الا أنا لما لم نعلم منه فعلا كما علمنا من فَرِقٍ أمكن أن يكون جعله كصَعْباتٍ فكما كان ذلك صفةً كذلك يكون نَحِساتٍ فيمن كسر العينَ صفةً وفَعِلٌ من أبنيةٍ الصفاتِ الا أنا لم نعلم منه فِعْلًا وإذا استدللتَ بخلافه الذي هو سَعِدَ فقلتَ كما أن سَعِدَ فَعِلَ وجاء في التنزيل
« وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا »
فكذلك النَّحِسُ في القياس ولم يسمع منه نَحِسَ يَنْحَسُ كما سُمِعَ سَعِدَ يَسْعَدُ وكأنه سُمِعَ على تقدير ذلك كُلِّه كما أن فَقيرا وشَديدا استعملا على تقدير فَعُل وان لم يستعمل فَقُرَ ولا شَدُدْتُ استغنى بافْتَقَر واشْتَدَّ عنه وكذلك يكون نَحسٌ في قول من قال نَحِساتٍ * صاحب العين * يوم ناحِسٌ ونَحِسٌ والاسم النَّحْسُ والجمعُ أنْحُسٌ ونُحُوسٌ * أبو عبيد * يوْمٌ أرْونَان وليلة أرْوَنانة - إذا بلَغَ الغايةَ في الشِّدَّةِ والكَرْب من قولهم كَشَفَ اللّهُ عنك رُونَةَ هذا الامْرِ - أي شَرَّه وشِدَّتُه ولا يقال في الخَيْر وهذا يُقَوِّى قول سيبويه انه أفْعَلان * ابن الاعرابى * هو من الرَّنَّةِ * الفارسي * لا يجوز ذلك لأنه لو كان من الرَّنة كان أفْوَعالًا وهذا بناء معدوم وكذلك لا يجوز أن يكون فَعْولَانًا من الأَرَنِ الذي هو النشاط لأن مثل جَحْوَشٍ لا تلحقه الألف والنون وان كانا قد يَلْحَقانٍ فيما يبنى مع الكلمة ولا يُسْتعمل دونهما كتَرْجُمان * وحكى السيرافى * يومٌ
هامش
( 1 ) كذا بياض بأصله