وقد تقدم في المطر * ابن دريد * دَلَظَتِ التَّلْعةُ بالماء - إذا سالَ منها نَهرًا
أسماء عامة المياه [ ونعوتها ]
الماءُ والماءَةُ معروف * غير واحد * ماء الهمزة فيه مبدلة من هاء بدلالة تحقيره وتكسير وتصريف فِعْله قالوا مُوَيه وأمواه ومِياهٌ وقد ماهَتِ الرَّكِيَّةُ تَمُوهُ وتَمَاهُ مَوْهًا ومُؤُوهًا إذا كَثُر ماؤُها وبئرٌ مَيِّهةٌ كثيرةُ الماء وحَفَرْتُهَا حتى أَمْهَتْ وأَمْوَهَتْ على الاعلالِ والتصحيح وأَمْهَيَتْ وهي أبعد اللغات فيها وهو مقلوب * قال أبو علي * ونظير أَمْهَيَتْ في القلب من تصاريف هذه الكلمة المُهَى جمعُ مُهاةٍ وهو ماء الفحل في رَحِمِ الناقة فهو مقلوبُ موضعِ العين إلى اللام وقد تقدم تعليله * ابن السكيت * ماهَتِ الرَّكِيَّة تَمُوهُ وتَمِيهُ * أبو زيد * تَمِيهُ ماهًا وماهةً ومَيْهَةً وماهَتْها مادّتُها وأَماهَتْها وأماهتِ الارضُ كَثُر ماؤُها * ابن دريد * مُهْتُ الرجلَ وأَمَهيتُه - سَقَيْتُه الماءَ * أبو عبيد * يُنْسَبُ إلى ماءٍ مائِىٌّ وماهِىٌّ * قال سيبويه * وقالوا صَفَارِ وحَضَارِ اسمانِ مؤنثانِ فكأنَّ حَضَارِ اسم للكَوْكَبة وصَفارِ اسم للماءةِ ولكنهما مُؤنثانِ كماوِيَّة والشِّعْرَى * ابن دريد * باتُوا على ماهةٍ لنا وماءةٍ وماءٍ كلُّه سَواءٌ * قال أبو علي * وحكى الفراء عن الكسائي اسْقِنِى مَا مقصورا وقد دفع سيبويه أن يكون اسم على حرفين أحدهما التنوين * ابن دريد * البَلَالُ والرَّجْع - الماء وقد تقدم أن الرجع المطر * ابن السكيت * الابْيَضانِ - الماءُ واللَّبَنُ وأنشد
ولَكِنَّهُ يأْتِى لِىَ الحَوْلُ كامِلًا * * ومَالِىَ الَّا الابْيَضَيْنِ شرَابُ
أبو عبيدهما الخُبْزُ والماء * ابن السكيت * الاسْودانِ التمر والماء * غيره * شَرِبَ العَتِيقَ - أي الماء وقد تقدم أنه اللبن
باب ما يَخُصُّ ماء السماء وماء الأرض
العِدُّ - ماءُ الأرض والجمع أَعْداد والكَرَعُ ماءُ السماء * أبو عبيد * أَكْرَعَ القومُ - إذا أصابوا الكَرَعَ فأوردوا فيه إيلَهم * غيره * هو الكُراعُ