وقد تقدّم في الناقِة والمرأةِ * أبو عبيد * الجَحْش - ولدُ الأَتَان من حين تضعُه أُمُّه إلى أن يُفصَل من الرَّضَاع وقد تقدّم أنَّه ولد الظبْية بلغُة هُذَيل * ابن دريد * وقد يكونُ في الأَهْلِىِّ ورُبَّما سُمِّى المُهْر به تشبِيها وقد تقدّم والجمع جِحْشانٌ * ابن السكيت * الجمع جَحِشةٌ وجِحَاش ويقال في مثَل « الجَحْشَ إذ أَفلتَكَ الأَعْيارُ » أي خُذِ القَليل إذ فاتَك الكثِيرُ * صاحب العين * هو جُحَيْشُ وَحْدِه - للمُتفرِّد برأيه غيْرُ المَصيب فيه كقولهم عُيَيْر وَحْدِه * أبو عبيد * الأنثى جَحْشةٌ * ابن دريد * التِّلْو - الجَحُش الذي يَتْلو أُمَّه وقد تقدّم في الظبي * أبو عبيد * فإذا استَكْملَ الحوْلَ فهو تَوْلَبٌ * ابن دريد * وقد يُستَعار للانسانِ وأنشد
وذاتُ هِدْمٍ عارٍ نواشِرُها * * تُصْمِت بالماءِ تَوْلَبا جَدِعا
* سيبويه * تاءَ توْلبٍ أصلٌ ولا تكون زائدة الا بَثَبت * صاحب العين * قَرَح الحمارُ وسَلَغ سواءٌ وقد تقدّم السُّلُوغ في الظِّلف * أبو عبيد * العِفْو - الجحْش والأنثى عِفْوة * ابن السكيت * هو العَفْو والعِفْو والعُفْو والعَفَا والعِفَا وأنشد
* وطَعْنٍ كتَشْهاقِ العَفَاهَمَّ بالنَّهْق *
* أبو عبيد * الجمع أَعْفاء وعِفَاءٌ * ابن دريد * وعِفْوةٌ * علىّ * ليست عِفْوة من أبْنِيَة جمعِ عِفْو ولا عُفْو ولا عِفًا وإنما هو جمع عَفْو كحَبٍّ وحبَّةٍ وجمع عَفًا بالفتح كأخ وإخْوة لأنَّهما متَّفِقان في أنهما فَعَل * أبو عبيد * الهِنْبِر الجَحْش ومنه قبل للأتانِ أمُّ الهِنْبِر * ابن دريد * الدَّوْبَل - ولدُ الحِمَار * صاحب العين * اللُّكَع - الجحْش والأنثى لُكَعة وقد تقدّم أنه المُهْر
نعوت الإناث منها وأسماؤها
* أبو عبيد * هي الأَتَانُ والجمع آتُنٌ * أبو حاتم * وهي الأُتُنُ * أبو عبيد * المَأْتُوناء - الأُتُن وقد استَأْتَنْت أتَانا - اتخذْتُها * الأصمعي * استَأْتَن الحِمارُ