والقُرْمُود - الذَكر من الوُعُول والنَّعْجة - الشاةُ الجَبَلِىُّ وقد تقدّم أن الظَّبْية ربَّما سُمِّيت به وأنها الضائِنة * وقال غيره * العَنْز - الأنثى من الوُعُول وقد تقدّم في الشاء والظِّباء * ابن دريد * الثَّيْتَل والبَدَنُ - الوَعِلُ المُسِنُّ والفادِر والفَدُور - الذي تَمَّ سِنُّه وَذكاؤه والجمع فُدْر وفُدُر فأما الفادِر من الابِل فجمعُه فَوَادِرُ وقد تقدّم والمَفْدَرةُ - موضِعُ الوُعُول القُدْر * صاحب العين * الأَعْصَمُ الذي في يديْهِ أو في إحداهُما بياضٌ وعُصْمته - بياضٌ منه في مَوْضِع الزَّمَعَة من الشاةِ وقيل في إحدَى يديه كالسِّوَار * أبو عبيد * الأَعْصَم منها الذي في ذِراعَيْه أو يديْهِ بِياضٌ وقد تقدّم في الظِّباء والشاء والصَّدَع - الوسَطُ في خَلْقه وقد تقدّم هُنَالك أيضا * ابن السكيت * هو الصَّدْع والصَّدَع والأنثى بالهاء * ابن دريد * الوَقِيفة - الوَعِل تُلْجِئُه الكلابُ أو الرُّماة إلى صخْرة فلا يُمكِنُه أن يَنْزِلَ حتى يُصادَ وأنشد
فلا تَحْسَبَنِّى شَحْمةً من وَقِيفةٍ * * مُطَرَّدةٍ مما تَصِيدُك سَلْفَعُ
سَلْفَعُ - اسمُ كلبةٍ * ابن السكيت * المُوَقَّفة - التي فيها خُطُوطُ سَواد في بَياض أو خُطوطُ بياضٍ في سَوَاد ويقال لها المُخَدَّمة يُراد به أن البيَاض منها في موضِع الخَلاخِيل وعلى هذين التفسيرين وجَّه أبو علي بيت الشَّماخ
وما أَرْوَى وإن كَرُمَتْ علينا * * بأَدْنَى من مُوَقَّفةٍ حَرُونِ
* ابن دريد * وَعِلٌ أَدْفَى - وهو الذي يَعْوَجٌ قرْناء وينعَطِفانِ على ظهره والأنثى دفْواءُ * أبو حاتم * وهو الدَّفَا وقد تقدّم في الشاة * قال * وهو في الابِل كالحَدَب وفي الناس كالحَنَا وقد تقدّم فيهما * ابن السكيت * وَعِلٌ ناخِسٌ ونَخُوس وهو الذي يطُول قَرْناه حتى يَنْخُسا * أبو زيد * نَخَس يَنْخُس نَخْسا ولا سِنَّ فوْقَ الناخِس ويُقال للجَرَب يكونُ في مُؤَخَّر البَعِير عِنْد أستِه ناخِسٌ وكذلك الدُّمَّل وقد تقدّم * أبو حاتم * وَعِلٌ صَلُود وقد صَلَد في الجبل حتى أعجَزنِى والصَّلْد العَدْو في الجبل * ابن السكيت * وَعِلٌ وَقِلٌ ووَقُل ووَقَلٌ وقد وَقَل