وفَوْقَ الحَوَايا غِزْلةٌ وَجآذِرٌ * * تَضَمَّخْنَ من مِسْكٍ ذَكِىِّ وزَنْبَق
وقيل هو الشادِنُ قبل الاثْناء حين يتَحرَّك ويَمْشِى وقيل هو بعْدَ الطَّلَى * أبو زيد * هو غَزَال إلى أن يَبْلُغ أشَدَّ الاحْضار وذلك حِينَ يَقْرُن قَوائمَه فيضَعُها ويرفَعُها معا * ابن السكيت * غَزِل الكَلْبُ غَزَلا - إذا طلَب الغَزال حتَّى إذا أدْركه وثَغَامن فَرَقه انصرَف عنه ولَهِىَ * أبو زيد * الغَزَال حِينَ يَقْرُن قَوائِمَه ويضَعُها ويرفَعُها معاً - بائِعٌ والجمع بُوْع وبَوَائِعُ والبَوْع - سَعْيه ثم الجَدَاية ثم الخِشْف ثم الشَّصَر وجِمَاعها الأشْصار * ابن دريد * الغادَة من الظِّباء - الفَتِيَّة والهَمِيج - الفَتِيَّة الحسنَةُ الجِسْم * صاحب العين * العَنْز - الأنْثَى منها وقد تقدّم في الشَّاءِ والحُرُّ - ولدَ الظَّبْىِ * أبو عبيد * العَنَبانُ - النَّيْس من الظِّباء * قال أبو علي * وأُرَى أنه حُكِى لي العَتَبان بالتاء * غيره * المُسِنُّ من الظِّباء * ابن جنى * هو التَّيْس النُّشِيطُ منها قال وهو اسم يُعْرِب بذلك لأنَّ فَعَلانا بفتْح العين إنَّما هو في المَصَادِر كالنَّزَوان والنَّقَزَان إلى غير ذلك مما قد حكاه سيبويه وسائِرُ أهل اللُّغة وفي الصِّفات كيوم صَخَدانٍ وعَيْر فَلَتانٍ وأما في الاسم فهو قليل على أنه قد جاء منه نحوُ الوَرَشان والكَرَوان وذُكِر أنَّ سَعِيد بنَ المُسيِّب قرأ « كمَثَل صَفَوانٍ عليه تُرَابٌ » بفتح الفاء فهو من باب وَرَشانٍ * ابن دريد * العَلْهَبُ التَّيْس من الظِّباء * غيره * هو المُسِنُّ منها * وقال الحربِىُّ * البغَيْبِغ - التَّيْس من الظِّباء إذا كان سَمِينا
نُعُوت الظِّباء من قِبَل أولادها وألبانها
* أبو زيد * ظَبيةٌ مُشْدِنٌ - ذاتُ شادِنٍ * ابن دريد * ظَبيةٌ مُغْزِل ذاتُ غَزَال والمَطَافِيل من الظِّباء - التي معها أولادُها وظَبْية مُطْفِل وقد تقدّم في الإبل * أبو عبيدة * المُرْشِق - التي مَعَها أولادُها من الظِّباء وغيرها من الوُحُوش