العَقْرب العُقْربَانُ والأنثَى العَقْربة قال ولم أرَ العُلماء يقُولون ذلك وإنما العُقْرُبَان دَخَّالة الأُذُنِ الكثيرةُ القَوَائِم وقد تقدّم ذكرُها * غيره * الذَّكَر من العَقَارِب عُقْرُبَانٌ والأنثى عَقْرَبٌ وعَقْربةٌ وأنشد
كأنّ مَرْعَى أُمَّكمْ إذ غَدَتْ * * عَقْرَبَةٌ يَكُومَها عُقْرُبانْ
* قال أبو عبيد * مَرْعَى - اسمُ أُمِّهم فلذلك نَصبَها ويقال أرضٌ مُعَقْرِبَة - كثيرةُ العَقَارِب فأما قوله
* وجاؤُا يَجُرُّونَ الحَدِيد المُعَقْرَبَا *
فزعَم ابنُ دريد أنه يُرِيد الدُّروع لأن حَلَقها مَلْوِيَّة يقال عَقْرَبت الشئَ - لَوَيْته * أبو عبيد * شَبْوَةُ غيرُ مُجْراةٍ - العَقْرب وأنشد
قد جَعَلْت شَبْوةُ تَزْبَئِرُّ * * تَكْسُو أسْتَها لحَما وتَقْمَطِرُّ
* أبو حاتم * الشَّبْوة والشَّبَاة لُغَتان - الصَّغِيرة حين تَلِدُها أُمُّها حتى تَصِير عَقْرَبا تامَّةً * صاحب العين * هي العَقْرب الصَّفْراء وقد تقدّم أن الشَّبْوة الجارِيَة الجَرِيئة الكثيرةُ الحَرَكةِ * أبو حاتم * يُقال للصَّغِير من وَلَد العَقْرب الفُصْعُلُ * صاحب العين * هو القُصْعُلُ * ابن دريد * ويُقال للعَقْرب عِرْيَطٌ وأُمُّ عِرْيَطٍ وأمُّ العِرْيَطِ * صاحب العين * الجَرَّارَة - عُقَيْرِب صَفْراءُ كأنها تِينةٌ * أبو عبيد * الشَّبَادِع - العَقَارِب واحدتُها شِبْدِعةٌ * أبو حاتم * الشَّبَاة - الشوكةُ التي تَضْرِب بها العَقْربُ وهي الْابِرْة على التشبيه وأما الشَّبَاة والشَّوْكة اللَّتانِ على رأسِها الطَّوِيلتانِ فالزُّبَانَيَانِ الواحد زُبَانَى ومن ذلك زُبَانَى العَقْرب من الكَواكِب * صاحب العين * شالَتِ العَقْربُ بذَنَبها - رفَعتْه * ابن دريد * وبه سُمِّيت العَقْرب شَوْلَةَ * ابن قُتَيْبة * شَوْلةُ العَقْرب - ما شالَ من ذَنَبها * صاحب العين * العَقْرب شامِذٌ من حيثُ قيل لما شَال من ذَنَبها شَوْلة