يستحبُّ في الإبل * ابن السكيت * إبِلٌ حُوسٌ - بطيآت البُرَاح من مِرْعاهُن جَمَلٌ أحْوَسُ وناقة حَوْساء * أبو عبيد * الضَّجُوع والعَنُود - التي تَرْعَى ناحيةً * أبو عبيد * الجمع عُنُدٌ وعُنَّدٌ والقياس أن عُنَّدًا جمع عاند * وان لم يسمْع في هذا المعنى والأقيس أن جمع عانِدٍ صفةِ المؤنث عَوَاند * أبو حنيفة * العَوَانِدُ اللواتي يَفْرِرْنَ يمينا وشمالا لا يأكلن بمكانٍ تأكُل مَعهن الابلُ * أبو عبيد * العَسُوس والقَسُوس - التي تَرعى وحدها وهي تَعُسُّ وتَقُسُّ * أبو حنيفة * الفَارِدةُ والفَرُود - التي تنفرد في المرعى والذكَر فاردٌ فإن كان ذلك لها خُلُقاً فهي مِفْراد وكذلك الذكَر والقَدَمةُ - التي تكون أمام الإبل في الرعى وقد تقدّم أنها من النساء التي لها قَدَمُ صدقٍ في الخير والخَدُور - التي تكون في آخرها * أبو زيد * الخَذُول والخَذُولة - التي تَخْذُل عن أَوالِفِها وتَخَلَّفُ في المَرْتَع وحدها * ابن دريد * ناقة طبوذ - تذهب يمينا وشمالا وتأكل من طراف الشجر
بروكها واناختها
* ابن السكيت * ناقة بارِكٌ وبَرُوك وقد بَرَكَتْ تَبْرُك برُوكا وأبْرَكْتها وبَرَّكْتها والبَرْكُ - جماعة الإبل الباركة * أبو عبيد * الْبَرَاكاءُ - البُرُوك والقَذُور - التي تَبْرُك ناحيةً الا أنها تَسْتَبعد والكَنُوف - التي تَبْرُك في كَنَفة الإبل ولا تَسْتَبعد * أبو زيد * هي التي تُنافِرُها أيضا عند الحَلْب ويقال خَوَّى البعيرُ - تَجافَى في برُوكه وأنشد
خَوَّتْ على ثَفِنَاتها
وقد تقدّم أن التَّخْوية - الخَمَص * صاحب العين * وقَعَتِ الابلُ - بَرَكت وكذلك الدواب إذا رَبَضت * ابن دريد * تَنَخْنَخَ البعيرُ - بَرَك ومَكَّن ثَفِناتِه في الأرض * وقال * رَشْرَشَ البعيرُ - بَرَك ثم فَحَص الارضَ بصدره ليتمكن * وقال * نَصْنَصَ - فَحَص بصدره في الأرض لبُروكه * غيره * نَصْنَصَ - تحرّك للنهوض * صاحب العين * رَسْرَسَ - ثَبَّتَ ركبتيه على