* صَوَّى لها ذا كِدْنة جُلَاعِدا *
* غيره * الحَرَجُ من الإبل - التي لا تركب ولا يضربها الفحل ليكون أسمن لها وقد تقدّم أنها الجسيمة الطويلة على وجه الأرض وأنها الضامر * ابن السكيت * القَصِيَّة من الإبل - الكريمة المودّعة التي لا تُجْهَد في حَلْب ولا ركوب
نعوتها في صعوبتها
* أبو زيد * الصِّهْمِيم من الإبل - الشديد النفس المتنع السيئِ الخلق وقد تقدّم أنه الذي لا يرغو
عَلَف الابِل وغيرِها
* صاحب العين * العَلَفُ - قضيم الناقة وغيرِها من الدواب * صاحب العين * عَلَفْتها أعْلِفها عَلْفا فهي مَعْلوفة وعَلِيف والمِعْلَف « 1 » - موضعِ العَلَف وقد اعْتَلَفَتْ - أكلت العَلَف - واسْتَعْلَفتْ - طلبت العَلَف والعَلِيفةُ والمُعَلَّفة - الناقة والشاة تُعْلَف لتَسْمَن ولا تُرسل فَتَرعى والعَلُوفة - ما يَعْلِفون الواحد والجمع فيه سواء * أبو عبيد * مَجَدْتُ الناقة - عَلَفْتها مِلْءَ بطنها مخففة - وأهل نجد يقولون مَجَّدتُها مشددة - إذا عَلَفْتَها نصفَ بطنها * أبو حنيفة * بَقَلْت للبعير بَقْلا - أنيتُه به * أبو عبيد * العُضُّ - القَتَّ والنوى وهو عَلَف أهل الأمصار * أبو حنيفة * العُضُّ والعَضَاض - العجين الذي تُعْلَفه الإبل وهو أيضا الشجر الغليظ الذي يبقى في الأرض * وقال * أَعَضَّ القومُ - أَكَلت إبلُهم العُضَّ وأنشد
أقول وأَهْلِى مُؤْرِكون وأهْلُها * * مُعِضُّون ان سارت فكيف أسير
* وقال مرة * في تفسير هذا البيت عند ذكر بعض أوصاف العِضَاه إبل مُعِضَّةٌ إذا كانت ترعى العِضَاه فجعلها إذا كان من الشجر لا من العُثْب بمنزلة المعلوفة في أهلها
هامش
( 1 ) قوله والمعلف كذا ضبط في الأصل بكسر الميم ومثله في الصحاح وبه صرح في القاموس بأنه كمقعد كتبه مصححه