نعُوتها في أوْبارِها
* أبو عبيد * جَمَل أَوْبَرُ ووَبِر - كثيرُ الوبَر * قال أبو علي * الأَدَبُّ الكثيرُ وبَر الوجْه فأما
قول النبي صلى اللّه عليه وسلم يُخاطِب نِساءَهُ « ليتَ شِعْرِى أيَّتُكُنَّ صاحِبةُ الجَمَل الأدْبَب تَخْرَج فتَنْبَحُها كِلابُ الحَوأب »
فإنه ضَعَّف الأدبَّ بفك الادغام ليَخْرُج على مثال الحَوْأب وأصل الفِعل الدَّبب وقد دَبَّ دَبَبا وأنشد
يَهْدِبْن كلَّ غُصُن مَعْكُوس * * هَدْبَ النِّساء دَبَبَ العَرُوسِ
وهو في الانسان مُستَعار * أبو عبيد * الإبل المُدَفَّأة - الكَثِيرة الأوبار * أبو علي * وهي المُدْفأة وأنشد
وكيف ينامُ صاحِبُ مُدْفَآتٍ * * على أثْباجِهنَّ من الصَّقِيع
* ابن دريد * جمل غِدَفْل - كثيرُ شعَرِ الذنَب وقد تقدّم أنه الطويل من الرِجال وقال بَعِيرِ رفَلُّ - طويلُ الذَّنَب وقيل هو الواسع الجِلِد وقال ناقة سَجْواءُ - مُطْمئِنَّة الوبَر وكذلك الشاةُ ودَجْواءُ كذلك * صاحب العين * ناقةِ مرْسال ورَسْلة - كثيرةُ الشعَر في ساقيْها * أبو زيد * كَثَأتْ أو بارُ الإبل تَكْثَأُ كَثْأً - نبتَتْ * صاحب العين * بعير مُعْبَر - كثير الوبَرِ وأنشد
أو مُعْبَر الظهرِ يُنْبِى عن وَلِيَّته * * ما حجَّ ربُّه في الدنيا ولا اعتَمَرا
* صاحب العين * بعيرٌ جَعْد - كثيرُ الوبَر والغَمِيته - القِطْعة من الوبَر تُلَفُّ ثم تُغْزل والجمع عَمِيتٌ وأنشد
وهي تُثِير الساطِعَ السِّخْتِيتا * * وقِطَعا من وَبَرٍ عَمِيتَا
* أبو حنيفة * الخَبِير - الوبَرُ وهو أيضا نُسَالة الشعرِ والقَرَد - ما تمعَّط وتجَعَّد من الوبَر واحدته قَرَدة وقد قَرِد قَرَدا فهو قَرِد * غيره * أصله في نُقَاية الصُّوف خاصَّة ثم اسْتُعمِل فيما سِواه