* جَعْدٌ حَيَاها سَبِطٌ لَحْيَاها *
وقال علي بن حمزةَ هو مَمْدود وانما قَصَره الراجِز ههنا للضَّرُورة * أبو عبيد * المَهْبِلُ - أقْصَى الرَّحِم وقد تقدّم في الانسان والعَوَاهِن - عُرُوق في رَحِم الناقةِ وأنشد
أوْكَتْ عليه مَضِيقا من عَوَاهِنها * * كما تَضَمَّنَ كَشْحُ الحُرَّة الحَبلا
عليه - أي على الجَنِين * ابن دريد * أَشَاعِر الناقةِ - جَوَانِب حَيائِها والمَلَاقىِ لَحْم باطنِ حَياء الناقةِ وقد تقدّم في الفرَس * أبو عبيد * الحُرُود - مَبَاعِر الابِل واحدها حِرْد وقد تقدّم أن الحِرْد القِطْعة من السَّنام * ابن دريد * مررت في أكْساء الإبل - أي عِنْد أذْنابها الواحد كُسْىٌ وكُسُوء * ابن السكيت * العَجْب - أصل الذَّنَب وقد عَمَّمَت به جميعَ الدوابِّ وعَجِبت الناقةُ عَجَباً - غلُظ عَجْبها وناقةٌ عَجْباءُ بيّنة العُجْبة والعَجَب إذا دَقَّ أعْلَى مؤخَّرها وأشرفت جاعِرَتاها وذلك قَبيح * أبو عبيدة * الغُرَابان من البَعِير - حَرْفَا الورِكين اللذانِ فوقَ الذَّنَب حيث الْتَقى رأسا الورِكيْن * ابن دريد * القَطِنَة - اللَّحمة بين الوَرِكين وقد تقدّم أنها ذواتُ الأَطباق * أبو عبيد * الفَظُّ - الماءُ الذي يَخْرُج من الكَرِش وقد افتَظَظْتها - شقَقْتها وأخرجْت ماءَها والعَسِيب - عَظْم الذنَب وقد تقدّم في الفرس * صاحب العين * العِصَام - عَسِيب البعيرِ - وهو ذَنَبه العظْمُ لا الهُلْبُ والجمع أَعْصِمة وعُصُم * ابن دريد * ثَفِنات البعيرِ - ما أصابَ الأرض من أعضائِه الرُّكْتبان والسَّعدانةُ وأصُول الفَخِذين * قال الفارسي * ثَفِنَة وثَفِنٌ وثَفِنَات قال وقوم يَخُصُّون بها أخْفاف الابِل * أبو عبيد * هي كلُّ ما وَلِى الأرض من كلِّ ذِى أربعٍ إذا برَكَ أو رَبَض * صاحب العين * الطِّلْس - جِلْدة فخِذ البعير والمَرَادِى - قوائِم الابِل * أبو عبيد * العُجَاوة والعُجَايَة لغتان - قدرُ مُضْغة من لَحْم تكونُ موصُولة بعَصَبة تنْحَدِر من رُكبة البعير إلى الفِرْسِن وهي عَصَبة في باطن يَدِ الناقة وقد تقدّم أنها من الفرس مُضَيْغة * ابن دريد * العُجَاوَة والعُجَايَة - عَصَب في قوائِم الابِل وقد تقدّم في الخيل والجمع عُجًا * الفارسي * هو على طرْح الزائِد وقيل كلُّ عَصَبة يدٍ أو رجل عُجَاية وقيل العُجَاية والعُجَاوة عَصَبٌ