- الجَنْب وقد تقدّم في الانسان * أبو زيد * السَّقَائِف - أضْلاع البعيرِ واحدتُها سَقِيفة * الأصمعي * السَّلِيقة - مَجْرى النِّسْع في دَفِّ البعير يعنى جنْبه وأنشد
* تَبْرُق في دَفِّها سَلائِقُها *
وهو مشتق من قولك سلَقت الشئَ بالماء الحارِّ - وهو أن يذْهَب الوبرُ والشعرُ ويبقَى أثرُه فلما أحرقته الحِبَال شبِّه بذلك فسمِّى سلائِق وقد تقدّم أن السَّلِيقة الطَّبِيعة * ابن السكيت * اللَّفِيئة - لحمُ المتْن الذي تَحتَه العقَب من لُحوم الابِل * أبو عبيد * الشَّاكِلَة - ما وَلِى الجنْبَ * صاحب العين * الكَرِش من الابِل وكل مُجْتَرِّ - بمنزلة المَعِدَة للانسان وقد تُستعار في الانسان وهي مُؤَنَّثة والجمع أكْراش وكُرُوش * أبو عبيد * القَطِنَة - مثلُ الرمَّانة تكون على كَرِش البعير * ابن السكيت * وهي ذَواتُ الأطْباق * ابن دريد * وسمَّى لَقَّاطة الحَصَى * أبو عبيد * الفَحِث والحَفِث - الذي يكونُ مع الكَرِش * صاحب العين * الحَفِئَة والحَفِث ذات الطَّرائِق من الكَرِش وقيل هي كالقَطنِة لا يخْرُج منها الفَرْث أبدا تكونُ للابِل والشاءِ والبقرِ والرَّبَض - ما وِلىَ الأرض من بطْن البعير وغيرِه * ابن دريد * الفَرْث والفُرَاثة - سِرْقِين الكَرِش وقد فَرَثتها عنه أَفْرِثها فَرْثا وأفْرَثْتها فانْفَرثت والأبيضُ - عِرْق في حالِب البعِير * أبو عبيد * المِقْلَم - قَضِيب البعِير وغِلَافه - الثِّيل والأَثْيل العَظِيم الثِّيل وقيل الثِّيل للتيْس والثورِ وقد يسمَّى القَضِيب ثِيلا واستعمله بعضُهم في الانسان العَذَبة والأَسَلَة - مُسْتَدَقُّ مقدّم القَضِيب * صاحب العين * مُلْمول البعير - قَضِيبه قال وفي الناقة الضَّرْع وأصله للغَنَم ثم استُعمِل في الابِل والأَعرف فيها الخِلْف وناقة ضَرْعاءُ - عظِيمة الضَّرْع * أبو زيد * قادِمَا الأَطْباء - ما وَلِىَ السُّرَّة من الناقة والبقرةِ وانما يُقال قادِمَان لكل ما كان له آخِرَان الا أن طرَفة استعاره للشاة فقال
من الزَّمِرَات أسْبَل قادِمَاها * * وضرَّتُها مُرَكَّنَة دَرُور
وقد تقدّم * أبو عبيد * وفي الناقة الحَيَاء * الفارسي * قال أبو زيد وجمعه أحياءٌ * على * الحَيَا يمدُّ ويُقْصَر قال الراجز