إذا أرادت فِطَامه وقد تقدّم في الانسان على هذا النحو * صاحب العين * وكذلك هو في الوَحْشِيَّة المَرْص للثَّدْى كالغمْز
نعوتها في الحلب
* أبو عبيد * الصَّفُوف - التي تَصُفُّ يديْها عند الحَلَب * صاحب العين * الدَّفُوع - التي تَدْفع برجلها عند الحَلَب * أبو عبيد * الزَّبُون - التي تَرْمَح عند الحَلَب * ابن السكيت * الزَّبْن بالثَّفِنات وقد زبَنَتْ والرَّكْض للبَعِير برِجْله والخَبْط بيَدِه * ابن دريد * خَبَط يَخْبِط خَبْطا * ابن السكيت * الرَّمْح للحافِر * أبو زيد * الثَّفِنَة - التي لا تَزال تَلْكُز الحالِبَ بثَفِنَتها * الكسائي * ثفَنَتْه مثل نَكَزْته - أي دفَعتْه من خَلْف * أبو عبيد * العَصُوب - التي لا تَدُرُّ حتى تُعْصَب فَخِذاها * ابن السكيت * عَصَبها يَعْصِبها عَصْبا * صاحب العين * هي التي لا تُحْلَب حتى تُعْصَب أَدَانِى مَنْخِريها ثم تُثَوَّر ولا تُحَلُّ ومنه قولهم إنه ليُعْطِى على العَصْب - أي على القَهْر * ابن السكيت * واسم ما عَصَبْتها به العِصَاب * أبو عبيد * النَّخُور - التي لا تَدُرُّ حتى يُضْربَ أنفُها * ابن دريد * وذلك حين يَهْلِك ولدُها فلا تَدُرُّ حتى تُنَخَّر والتَّنْخِير - أن يَدْلُك حالِبُها مَنْخِريْها بابهاميْه وهي مُتَاخَة فتَنْبَعِث دارَّةً * أبو زيد * النَّهُوز - التي يمُوت ولدُها فلا تَدُرُّ حتى يُوجَأَ ضَرْعها وقيل هي التي لا تدُرُّ حتى يُنْهَز لَحْياها وقد نَهَزْتها نَهْزا * أبو عبيد * العَسُوس - التي لا تدُرُّ حتى تبَاعد من الناس * الأصمعي * هي التي تَضْجَر عند الحَلْب وفيها عَسَس - أي سُوء خلُقٍ وللعَسُوس موضعٌ آخر سنأتي عليه ان شاء اللّه تعالى وكلُّه راجِع إلى معنى التباعُد * الفارسي * عَسَّت الناقةُ تَعُسُّ وتَعَسُّ - ضَجِرت عند الحَلْب فأما أبو عبيد فلم يُصَرِّف منه فِعْلا في باب نُعُوت الإبل في الحَلْب وصَرَّف منه في باب نُعوت الإبل في الرَّعْى فقال عَسَّت تَعُسُّ * الأصمعي * القَسُوس كالعَسُوس وللقَسُوس موضع آخر سنأتي عليه * أبو عبيد * البَهَاء - الناقةُ التي تَسْتَأْنِس إلى الحالِب * الفارسي * هو من قولهم بَهِثْت به وبَهَأْت - أَنِسْت * أبو زيد *