* يَسُوق قَرْما قَطِما قِطْيَمَّا *
* أبو عبيده * إذا كان الفَحْل لا يَهْدِر من شِدَّة الغُلْمة ولا يَرْغُو فهو سَدِم ومُسَدَّم * الفارسي * المُسَدَّم والسَّدِم - هو الذي يَهْدِر في الابِل حتى تَضْبَع فإذا ضَبِعَت عَدَلُوا به عَنْها وأدخَلُوا فيها غيرَه وأنشد
قَطَعْتَ الدَّهْر كالسَّدِم المُعَنَّى * * تُهَدِّر في دِمَشْقَ وما تَرِيمُ
والمُعَنَّى - فحل مُقْرِف يُقَمَّط إذا هاجَ لأنه يُرْغَب عن فِحْلَته * اللحياني * بَهَتُّ الفحلَ إذا نَحَّيته عن النَّاقةِ لتَحْمِل عليها أكرَمَ منه * أبو عبيد * الطَّاطُ - الهائِجُ طاطَ يَطَاط طُيُوطا وقيل هو الذي يَطِيط - يعنى يَهْدر في الابِل فإذا سَمعت ضَبِعت وليس هذا عِنْدهم بمَحْمُود وقد تقدّم أن الطاطَ الطَّوِيل من الرِّجال والمَشُوف - الهائج وأنشد
* مِثْلِ المَشُوفِ هَنَأْتَه بعَصِيمِ *
وقيل هو المَسُوف * أبو حاتم * الصائِلُ من الابِل - الذي يَخْبِط بيَدِه ورِجْلِه وتَسْمَع لَجْوفه دَوِيَّا من عِزَّة نَفْسِه عِنْد الهِيَاج * صاحب العين * صالَ الفَحْلُ على الابِل صَوْلا فهو صَؤُل - قاتَلَها وقَدَّمها * أبو زيد * صَؤُلَ يَصْؤُل صِئَالًا وَصآلةً وبعير صَؤُل وهو الذي يَأْكُل راعِيَه ويُواثِبُ الناسَ فيأكُلُهم * أبو زيد * استَأْسَد البَعِيرُ - وَثَبَ على الابِل يُقاتِلُها ويَكْدِمُها * ابن دريد * بَعِير غِلِّيم - هائِمٌ وقد تقدّم في الانْسان * أبو حاتم * الأَلْيَس - الذي قد تَلَيَّس من الجُرأة من شِدَّة غُلْمِته ويوصَفُ به الأَسَدُ وكلُّ شئِ لا يَفِرُّ وأنشد
* أَلْيَسُ يَسْتَحِى من الفِرَار *
* الفارسي * كلُّ ثابتٍ ألْيَسُ كان ثَباتُه عن عَجْز أو أَنَاةٍ أو شِدَّة * غيره * وَعِيدُ الفَحْل - هَمُّه بالصِّيَال * صاحب العين * يُقال للبَعِير عند الضِّراب قَلَخْ قَلَخْ * ابن دريد * الْيَنْخ - لفْظٌ مُمَات وقد أيْنَخَّت الناقةَ - دعَوْتُها للضِّراب فقلت لها إينَخْ إينَخْ * الأصمعي * فإذا حُمِل عليها الفحلُ قيل أُضْرِبَها الفحلُ وأُضْرِبَتْ إيَّاه * قال أبو حاتم * وهذا على اتِّساع الكلامِ * ابن دريد * استَضْربَتِ الناقةُ - أرادَتِ الفحلَ فإذا ضرَبَها فهي تِضْرابٌ وهو واحدُ ما جاء على تفْعال من الأسْماء وناقةٌ مِضْرابٌ - قَرِيبةُ العَهْد بِضرَابِ الفَحْل * قال سيبويه * ضَرَبها ضِرَابا كما قالوا