* صاحب العين * تفَوَّقْت اللبنَ - حَسَوته جُرْعة بعد أُخرى في مهُلة على ما يجئ عليه هذا النحوُ عند سيبويه * أبو عبيد *
وفي حديث أبي موسى الأشعري وقد تذاكر هو ومُعاذ قراءةَ القرآن فقال أمَّا أنا فاتفوَّقه تفوُّق اللَّقُوح
- يقول لا أقرأ جزئي بمرة ولكن أقْرأ منه شيأ بعد شئ في آنَاء النهار مأخوذ من فُوَاق الناقة * صاحب العين * كسَعْت الناقة أكسَعُها كَسْعا إذا تركتَ في خِلْفها بقيَّة من اللبنَ تريد بذلك تَغْزِيرها وهو أشَدُّ بها وأنشد
لا تَكْسَع الشَّوْل باغْبارِها * * انَّكَ لا تَدْرِى مَنِ الناتِج
هذا مثل وتفسيره إذا نالت يَدك قَوْما بينكَ وبينهم إحْنَة فلا تُبق على شئ إنك لا تدرى ما يكون في الغَد وتفسير البيت يقول إذا حلبت الناقة فلا تدع في خِلْفها لبَنا تُريد بتركك ذلك قُوَّتَها وقُوةَ ولدها إذا ولدت وذلك فيما ذكروا أقوَى لولَدها فإنك لا تدْرِى مَن يَنتجِها والى مَن يصير ذلك الولد وقيل الكَسْع أن يَضْرب ضَرْعَها بالماء البارِد فيكون أقوى لها على الجَدْبَ والعَتَمة - الفِيقَة التي تُفِيق بها وقْت العَتَمة وابل عَواتِمُ وقد عَتَمَت واستَعْتَمَت وأصلُه من البُطْء * أبو عبيد * مِشْت الناقةَ - وهو أن تحلُبَها نصفَ ما في ضَرْعها فإذا جُزْت النصف فليس بمَيْش * ابن السكيت * شَطَرت ناقتِى - حلَبت شَطْرا وتركت شَطْرا وشاطَرْت طَلِىّ - أي احتَلَبْت شطْرا أو صَرَرته وتركتُ له الشَّطْر الآخَرَ والطَّلِىُّ - الصغيرُ سمِّى طَلِيًّا لأنه يُطْلَى - أي يشَدُّ في رِجله بخَيْط إلى وَتِد أيَّاما ويقال لذلك الخَيْط طِلاء وجمعه طُلْيانٌ * ابن السكيت * هَدَب الناقة يَهْدِبها هَدْبا احتلبها * ابن دريد * مَتَشْت أخْلاف الناقةِ بأصابِعى - احتَلَبتها احْتِلابا ضَعِيفا ومتَشْت الشئَ أمْتِشه إذا جمعته بأصابِعك * وقال * حَلَبت الناقة خَلِيف لِبَئِها - وهي الحَلْبة بعد اللِّبا * وقال * مَسَيت الضَّرع مَسْيا - مَسَحْته لِيَدِرَّ فكل شئ استَلَلْته من شئ فقد مَسَيته منه وقد تقدّم المَسْىُ في الرَّحِم * الأصمعي * المُرْية - مَسْح الضَّرع لتَدِرَّ * ابن السكيت * هي المُرْية والمِرْية فأما في الشَّك فبالكسر لا غيرُ * قال الفارسي * وقد حُكى لي عن أبي العبَّاس الضمُّ في الشك * أبو عبيد * أمْرَت الناقةُ إذا دَرَّ لَبَنُها ومَرَيتها - استَدْررتها بالمَسْح * الأصمعي * وهو المَرْى * الفارسي * ناقةٌ مَرِىُّ من ذلك فَعِيل بمعنى مفعول وأما أبو عبيد