المُحَيَّن وقد تقدّم * أبو عبيد * أفَنْته أفْنا كذلك وأنشد
إذا أُفِنَت أرْوَى عِيالَكَ أَفْنُها * * وان حُيِنت أرْبَى على الوطْب حِينُها
* ابن دريد * الأَفْن - قلَّة لبنِ الناقةِ ثم قالوا افِنَ الرجلُ إذا كان ناقِصَ العقْلِ * أبو عبيد * التَّحْيِين - أن تُحْلَب في يومٍ وليلة مرةً وقد حَيَّنتها وتحيَّنَتها والاسم الحِينُ * أبو زيد * وكلُّ ما وقَّته فقد حَيَّنته * أبو عبيد * التَّوْجِيب - مثلُه وقد وجَّبْتها ووَجَّب فلان نفسَه إذا جعل لنفْسه أَكْلة في اليوم والليلة ومنه قيل يَأْكُل وَجْبة إلى مثلها وقد تقدّم * أبو زيد * الصَّرَى - اللبنُ المحَفَّل في الضَّرْع لا يسَمَّى به الا وهو فيه وقد صَرِيت الناقةُ صَرًى وأصْرَت - تحَفَّل لبَنُها في ضَرْعها والتَّصْرِيَة أكثَرُ تَرْكا من التَّحْيِين والصَّرْياء - التي لم تُحلَب يوما وليلةً وأكثَرَ * أبو عبيد * كل مُحفَّلَة من ذوات اللبَن - مُصَرّاة * أبو زيد * صوَّيتُها كصرَّيتُها * غيره * الجَمْع - لبن كلِّ مَصْرورَة * أبو عبيد * التَّغْرِيز - أن تدَع حَلْبَةً بين حَلْبَتَين وذلك إذا أدبَر لبنُ الناقة * صاحب العين * حلَب مِن اللبَن ما يُرْبِضُ الرهَّطْ - أي يسَعهم * ابن دريد * فُواق الناقة - ما بين حَلْبتيها والاسم الفِيقَة * أبو زيد * الفِيقَة الدِّرَّة وقد أفاقت وهي مُفِيق ومُفِيقة - دَرَّ لبنها والجمع مَفاوِيقُ * ابن السكيت * فُوَاق ناقة وفَوَاق ناقة فأما الفُوَاق الذي يَأخُذ فبالضم لا غيرُ وقد تقدم في العلل * الفارسي * اختلفوا في قوله تعالى
« ما لَها مِنْ فَواقٍ »
فقُرئت بالفتح والضم * قال أبو عبيدة *
ما لَها مِنْ فَواقٍ
- ما لَها من راحة ومن قال فُوَاق جعله فُوَاق الناقة - وهو ما بين الحَلْبَتين قال وقال قوم هما واحد فهو بمنزلة جَمَام المَكُّوك وجُمَامه وقَصَاص الشعَر وقُصَاصه * وذكر ابن السرى * أن ثعلبا قال الفَواق - الرجوع يقال استَفِق ناقَتك ويقال فوَّق فَصِيلَه - سقاه ساعة بَعْد ساعة * قال * ويقال ظَلَّ يتَفوَّق المَحْض
وقال عن ابن أبي نجيح عن مجاهد
« إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً ما لَها مِنْ فَواقٍ »
معناه من رجوع
وأفاقَت الناقة - رَجَع اللبَن في ضَرعها وأفاق الرجُل مِن المرَض * الفارسي * ومن هذا الباب قول الأعشى
حتى إذا فِيقة في ضَرعِها اجتمَعتْ * * جاءت لتُرضع شِقَّ النفس لورَضِعا
ففِيقَة مِن الواو وانما انقلَبَت ياء للكسرة كالكِينَة والحِيبَة وهما من الكَوْن والحَوْب