مُسِنُّ وقال جمَل دَرْثَع ودَرْعَثٌ - مسِنُّ ثَقِيل والهَوْزَبُ - البعير المُسِن الثَّقِيل وسَمَّوا النَّسْرهَوْزَ بالطُول عُمُره * صاحب العين * هو المُسِنُّ الجَرِىءُ منها * ابن دريد * الهِرْمِل والخِرْمل - الناقةُ الهَرِمة وقد تقدّم أن الخِرْمل الخَرْقاء من النِّساء وجمل قَحْم بيِّن القَحَامة والقُحُومة - مُسِنُّ * صاحب العين * جِلَّة الإبل والغَنَم مَسَانُّها وقد جَلَّت * أبو زيد * الجَحْمَرِش من الإبل - المُسِنَّة وقد تقدّم في النّساء * الأصمعي * ناقة خَنْشَلِيل - مُسِنَّة جعلها سيبويه مرَّة فَنْعَلِيلا ومرة فَعْلَلِيلا وقد تقدّم أن الخَنْشَلِيل الماضِى والجَيِّد الضربِ بالسيفِ * أبو زيد * القَذُوف من الابِل - المُسِنة سَمِينة كانت أو مَهْزُولة * أبو حاتم * نابٌ مُتَهدِّمة - مُسِنَّة هَرِمة وقد تقدّم ذلك في الانْسان * أبو عبيد * الجَعْماء - المسِنَّة * الأصمعي * هي التي لَصِقت أسنانُها فغَابَتْ في لِثَاتها وقيل هي التي ذهبَتْ أسنانُها كلُّها وبعير أجْعَمُ وقد جَعِم جَعَما وقد تقدّم أن الجَعْماء من النِّساء الهرِمةُ * وقال * اقْلَعَمَّ البعيرُ - أسنَّ وقد تقدّم في الانسان * الأصمعي * بعيرٌ هِمٌّ - مُسِنٌّ والأنثى هِمَّة وهي في الانسان أعرَفُ وقد تقدّم والهِلَّوف - المُسِن الكثيرُ الوبَرِ وقد تقدّم في الانسان ذلك أيضا
نُعوت الابِل بعدَ النّتاج من قِبَله
* أبو عبيد * إذا وَضَعت الناقةُ فهي عائِذٌ وجمعها عُوْذ فتكونُ كذلك أيَّاما * ابن السكيت * العُوْذ - الحَدِيثات النِّتاج من الإبل والخيْل وهي عِنْد سيبويه فُعُل وجمْع الجمعِ فعُلات يقال عُوْذ وعُوذات وأنشد
* تَرَى الوحْشَ عُوذاتٍ به وَمتَالِيَا *
* الفارسي * أصل العوذ في الابِل وهو في الوحش مُستعار وقيل العائِذ التي عاذَ بها وَلدُها فاعل بمعنى مَفْعول وقد عاذتْ بولدها - أقامتْ عليه وحَدِبَت وراعَتْه