العين * العِقَال - القَلُوص الفَتِيَّةِ * وقال * قَلُوص فاسِجَة وقد فَسَجت تَفْسُج فُسُوجا - وهي التي أعَجَلَها الفحْلَ فضَرَبها قبل بلوغٍ وقْتِ المَضْرِب وقد يقال في الشَّاء وهو في النُّوق عِنْد العرَب العارِبة يعنى طَسْما وجَدِيساً * أبو علي * لا تَكونُ الفاسِجَة التي هي الناقةُ المُعْجَلة بالضِّراب عن وقْتِها الا للقَلُوص خاصَّة ولذلك وضَعْت هذا في الأسنان أَعْنى لقول أبِى على * صاحب العين * ناقةٌ عَوْهَجٌ - فتَيَّة والعَيْهَلُ من الإبل - الذَّكَر والأنثَى عَيْهَلَة * ابن السكيت * اسْتَقْرم بَكْر فلان قبل إنَاه صارقَرْما * أبو عبيد * فإذا ألْقَى رَبَاعِيَته وذلك في السابِعة فهو رَبَاع * وقال * أهْضَمت الابُل للِارْباع وقد تقدّم أهضَمَت الخيلُ للِارْباع خاصَّة فإذا أَلْقاهما جَمِيعا في عامٍ فهو مُقْحَم وذلك لا يكون إلا لابِن الهَرِمَين * الأصمعي * أو للسَّيِئ الغِذَاء * أبو عبيدة * هو أن يُقَدَّم إلى سِنٍّ أُخَرى عن سِنِّه التي هو فيها وذلك أن يكونَ في جِرْم رَبَاع وهو في سِنِّه ثَنِىَ وكذلك ما بَعْد هذا من الأَسنان * ابن السكيت * ويُسَمَّى جَمَلا إذا أرْبَع والجمع أجْمال وأَجَامِلُ جمعُ الجمع وجِمَال * وقال سيبويه * جِمَال وجِمَالات وجَمَائِلُ وأنشد الفارسي
وقَرَّبن بالزُّرْق الجَمائِلَ بعْدَما * * تَقوّبَ عن غِرْبانِ أوْراكِها الخَطْرُ
* أبو زيد * الجَمائِلُ جمع جِمَالة والجِمَالة - جماعةُ الإبل إذا كانتْ ذُكورا كلُّها ولم يكن فيها إناثٌ * صاحب العين * هي القِطْعة من النُّوق لا جَمَلَ فيها * قال سيبويه * جِمَال وجَمائِل كشِمال وشَمَائِلَ أمَّا الجامِل فاسم للجَمِيع كالباقِر وأنشد الفارِسىُّ قولَ طَرَفةَ
وجامِلٍ خَوَّعَ من نِيبِه * * زَجْرُ المُعَلَّى أُصُلا والسَّفِج
خَوَّع - أي نَقَص ورواه ثعْلب وأبو عبيدَة خَوّنَ ورُوِى خَوَّف من قوله عز وجل
أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ
- أي تَنَقُّص ورواه أبو اسحقَ خَوَّع من نَبْتِه * وحكى ابنُ الاعرابى * الجَوَامِل فأَحْرِبه أن يكونَ جمعَ جامِل * ابن دريد * وقالوا الجَمَّال والجَمَّالة كقولهم الحَمَّار والحَمَّارة * ابن الأعرابي * الجُمَالة والجَمَالة كالجِمَالة * أبو عبيد * أجْمَل القومُ - كثُرت جِمَالُهم * صاحب العين * ناقة جُمَالِيَّة وثِيقة مشَبَّهة بالجَمَل فأمَّا قولُهم اتخذَ اللَّيلَ جَمَلا فعلى المَثَل * وقال ابن السكيت *