فإنه جمعُ حِقَّة على غيرِ قياس وقد أحَقَّت الحِقَّةُ وحَقَّت تَحِقُّ حِقَّةً والحِقَّة تكونُ مصدَرا واسْما وأنشد
بحِقَّتها حُبِسَتْ في اللَّجِي * * نِ حتى السَّدِيسُ لها قد أسَنَّ
وبعضهم يَجْعَل الحِقَّة ههنا الوقتَ * أبو حاتم * الفاسِجُ - الحِقَّة إلى أن تُثْنِى وللفاسِج موضِعانِ سِوَى هذا الموضع * أبو عبيد * فإذا أتتْ عليه الخامِسةُ فهو جَذَع * ابن دريد * بَيِّن الجُذُوعة * الأصمعي * الجُذُوعة - وقْت من الزمان ليستْ بسِنٍّ وقد تقدّم ذلك في الخَيْل وقيل هو في جَمِيع الدوابِّ والأنعام قبل أن يُثْنَى بسنَة والجمع جِذَاع وجُذْعانٌ وجِذْعانٌ * أبو عبيد * أدْرَمت الابلُ للِاجْذاع - ذهبتْ رواضِعُها وطلع غيرُها * أبو عبيدة * جَذَع مُدْرِم للاثْناءِ * ابن السكيت * وهو بَعِير إذا أجْذَع وهو يكونُ للمذَكَّر والمؤنَّث تقولُ شَرِبت من لبَنِ بَعِيرى - أي ناقَتِى * ابن درَيد * الجمع أبْعِرة وبِعْرانٌ وبُعْران * أبو عبيد * أباعِرُ * الفارسي * هو جمع أبْعِرة كأسْقِيَة وأَسَاقٍ * غيره * بَعِر بَعَرا - صار بَعِيرا * أبو عبيد * فإذا ألْقَى ثَنِيَّته وذلك في السَّنة السادِسة فهو ثَنِىُّ * قال سيبويه * قالوا ثَنِىٌّ وثُنْىٌ والاسكان لازِم لبابه لأنهم لم يَستعمِلوا فُعُلا في هذا الضرب كراهِيَةَ الاعلال * أبو عبيد * أفَرَّت الابلُ للِاثْناء * أبو زيد * وكذلك أدْرمتْ مثلها اللِاجْذاع * أبو حاتم * يقال للثَّنِىّ من الإبل بَكْر وقيل البَكْر ابنُ المَخَاض إلى أن يُثْنِىَ وقيل هو بَكْر ما لَم يَبْزُل * أبو حاتم * والجمع أبْكُر وبِكَار وللثنِيَّة بَكْرة فإذا جاوزَا ذلك ذهبَ عنهما اسمُ البَكْر والبَكْرة * قال سيبويه وأما قوله
قد شَرِبت الادُهَيْدِهِينَا * * قُلَيّصاتٍ وأُبَيْكِرِينَا
فإنه جمع الأَبْكُر كما يَجمَع الجُزُر والطُّرُق فتقول حُزُرات وطُرُقات ولكنه أدخل الياءَ والنونَ كما أدخلَها في الدُّهَيْدِهينا وسيأتي تعليل الدُّهَيْدِهِينا في بابه ان شاء اللّه * ابن السكيت * البَكْر بمنزِلة الفَتَى والقَلُوص بمنزله الفَتَاة * ابن دريد * الجمع قِلَاص * سيبويه * قُلْصٌ وقَلائِصُ * أبو عبيدة * قَلُوص - بدَل من القَعُود * أبو حاتم * القَلُوص من الابِل - الثَّنِيَّة مؤنَّثة والذَّكَرُ القَعُود فرَقُوا بينهما كما قالوا جَمَل وناقة والجمع القُلُصات * الفارسي * هو جَمْع الجمعِ كجُزُرات وحُمُرات * صاحب