حَصَرْته أَحْصُرُه وأَحْصِره واحْتَصَرْته والمِحْصَرةُ أيضا - القَتَبُ وقيل الحِصَار مَرْكَبٌ تَرْكب به الرَّاضَةُ وقيل هو كساء يُطْرح على ظهره يُكْتَفَل به * أبو عبيد * الحَرَج - مَرْكَب للنساء والرجال ليس له رأس والمَشْجَرُ والمِشْجَرُ - مركَب للنساء دون الهَوْدج وقيل المَشَاجِرُ - عِيدانُ الهودج وقيل هي مَراكبُ دون الهودج مكشوفة الرأس ويقال لها أيضا الشِّجَار والشِّجَارُ - الخَشَبة التي تُوضَع خَلْف الباب يقال لها بالفارسية المَتَرْس « 1 » وكذلك الخَشَبة التي يُضَبَّب بها السرير * ابن دريد * العُصْفُور - خشبة في الهودج تَضُمُّ أطرافَ خَشَبات فيه وقد تقدّم أنها التي تُشَدُّ بها رؤوسُ الاحناء من الرحل * وحكى ابن جنى عن خالد بن كُلْثُوم الاجْلَحُ - الهَوْدَجُ الذي لم يكن مُشْرِف الأَعْلَى * قال وقال الأصمعي * هو الهودج المُرَبَّع وأنشد لأبي ذؤيب
إلَّا تَكُنْ ظُعُنًا تُبْنَى هوادِجُها * * فانَّهُنَّ حِسَانُ الزِّىِّ أَجْلَاحُ
* قال * وأجْلَاحٌ جمع أجلح ومثله أَعْزَل وأعْزَال وأفْعَل وأفعالٌ قليلٌ جدّا * صاحب العين * القِطَانُ - شِجَارُ الهودج وجمعه قُطُنٌ وأنشد
شَاقَتْكَ ظُعْنُ الحَىّ يومَ تَحَمَّلُوا * * فَتَكَنَّسُوا قُطُناً تَصِرُّ خِيامُها
* أبو عبيد * الظَّعَائِنُ والظُّعُنُ والاظْعانُ - الهوادج كان فيها نساء أو لم يكن * ابن السكيت * هذا بعير تَظَّعِنُه المرأة - أي تَرْكَبه * أبو عبيد * الحُمُولة والحُمُول واحِدُها حِمْلٌ - الهوادجُ كان فيها نساء أو لا والهَوَادِجُ - مراكبُ مثل المِحَقَّة الا أن الهودج يُقَبَّب والمِحَفَّة لا تُقَبَّب وقد تقدّم أن الُحُمولة من الإبل التي يُحْمَل عليها الأحمال * ابن دريد * هو الهَوْدَج والفَوْدَج * وقال * عَرَافِيصُ الهَوْدجِ - التي تجمع رُؤوس الخَشَبات وقيل العِرْفاصُ والعِرْصَافُ - الخُصْلة من العَقَب التي على قُبَّة الهودج والحَوْفُ بلغة أهل الجَوْف وأهل الشّحْر - كالهَوْدج وليس به ولا برَحْلٍ تركب به المرأة على البعير * أبو عبيد * الحِدْجُ كالمِحَفَّة وجمعه أحداجٌ وحُدُوج * ابن السكيت * هو الحِدْج والحِدَاجةُ وجمعها حَدَائج * صاحب العين * حَدَجْتُ البعيرَ أحْدِجُه حَدْجاً وحِدَاجاً وأَحْدَجْتُه - شَدَدتُ عليه الحِدْجَ وسُقْته والْعِكْمَانِ - عِدْلَانِ
هامش
( 1 ) قوله المترس ضبط في المصباح بفتح الميم والتاء وسكون الراء وصححه شارح القاموس ونقله عن الحافظ ابن حجر في حديث البخاري قال وجزم به جماعة ووافقه أهل اللسان فإن الميم عندهم علامة النهي وترس معناه خف فإذا قيل مترس فمعناه لا تخف اه كتبه مصححه