العِهْن ولها من العُهُون مَعَالِيقُ وأنشد
حتَّى تَعَاوَنَ مُسْتَكُّ له زَهَرٌ * * من التَّنَاوِير شَكْل العِهْنِ في اللُّؤَم
* غيره * الخَفْعَة - قِطْعةٌ من أَدَمٍ تُطْرَح على مُؤْخِرة الرَّحْل * السيرافى عن ثعلب * اللُّهَابةُ - كِساءٌ موضوع فيه حَجَرٌ فيرجح به أحد جوانب الرَّحْل والحِمْل وقد حكاه سيبويه ولم يُفَسِّره
المراكب سوى الرِّحال
* أبو عبيد * الغَبِيطُ - المَرْكَب الذي هو مثل أُكُفٍ البَخَاتِىِّ والجمع غُبُطٌ وأنشد في باب طوائف السهام مستشهدا على الزَّمْخَر
يَرْمُون عن عَتَلٍ كأَنَّها غُبُطٌ * * بِزَمْخَرٍ يُعْجِل المَرْمِىَّ إعْجَالا
* صاحب العين * الغَبِيطُ - المَرْكَب الذي أَحْناؤه وَقَتَبُهُ واحد * أبو زيد * هو قَتَبٌ على غير صَنْعة هذه الأقْتاب * أبو عبيد * القِتْبُ والقَتَبُ الاكَافُ الصغير الذي على قدر سَنامِ البعير وقيل القَتَب - لبعير الحَمْل والقِتْب - لبعير السَّانِية والجميع أَقْتَابٌ وقد أَقْتَبْتُ البعيرَ والقَتُوبةُ - التي تُقْتَب - أي يُحْمَل عليها والباصِرٌ - قَتَبٌ صغير مَثَّلَ به سيبويه وفَسَّره السيرافى وليس له شئ اشْتُقَّ منه والحَوِيَّة - كساءٌ يُحَوَّى حَوْلَ سَنام البعير ثم يُرْكَب والسَّوِيَّة - كساءٌ مَحْشُوٌ بثُمَام أو ليفٍ ونحوه ثم يجعل على ظَهْر البعير وانما هو من مَرَاكبِ الاماءِ وأهلِ الحاجة والقَرُّ - مَرْكَبٌ للرجال بين الرَّحْل والسَّرْج وأنشد
فَأَمَّا تَرَيْنِى في رِحالةِ جابرٍ * * على حَرَجٍ كالقَرّ تَخْفِقُ أكْفَانِى
أي هذا آخر لِبَاسِى أي أن حياته قد ذَهَبَتْ وان كان حَيًّا والكِفْلُ - من مَرَاكِب الرجال وهو كساءٌ يُعْقَدُ طَرَفاه ثم يُلْقَى مُقَدَّمه على الكاهل ومُؤَخَّره على عَجُز البعير وقد اكْتَفَلْتُ البعيرَ والحِصَار - حَقِيبَةٌ تُلْقَى على البعير ويُرْفَع مُؤَخَّرها فيُجْعَل كآخرة الرحل ويُحْشَى مُقَدَّمُها فيكون كقادمته * ابن دريد * وهي المِحْصَرة