أَنَارَله من جانِبِ البَرْكِ عُدْوَةً * * هُنَيْدَةَ يَحْدُوها اليه حُدَاتُها
هذه حكايته وليس البَرْكُ بجمع كما قال انما هو اسم الجمع كالرَّكْب والرَّجْل * ابن السكيت * الرَّسَل - رَسَلُ الحَوْضِ الأدنى وهو الصَّغير منهن وهي ما بين عشر إلى خمس وعشرين ويَكُنَّ رَسَلًا أيضا حيثما كُنَّ وان لم يكنّ على الحوض والجمع أرسال * صاحب العين * الرَّسَلُ - القِطْعة من كل شئ والقِطْعَةُ والقطِيع - ما بين خَمْسَ عَشْرة إلى خمس وعشرين * قال سيبويه * والجمع أقاطِيعُ وهو أحد ما شَذَّ من هذا القبيل ونظيره حَدِيثٌ وأحاديث * ابن السكيت * وكذلك الصُّبَّة وقيل الصُّبَّة من العشرين إلى الثلاثين إلى الأربعين وأنشد
إنّى سَيُغْنِينى الذي كَفَّ والِدِى * * قَدِيماً ولا عُرْىٌ لَدَىَّ ولا فَقْر
بصُبَّةِ شَوْلٍ أربعين كأنَّها * * مَخَاصِرُ نَبْعٍ لا شُرُوفٌ ولا بَكْر
جعلها كالمَخَاصِر لصلابة المَخاصر والمِخْصَرَة العَصا التي يُخْتَصَر بها وللصُبَّة موضع آخر سنأتي عليه ان شاء اللّه * وقال * أتانا بغَضْيَا معرفة لا تنوّن وهي - مائةٌ من الإبل وأنشد
ومُسْتَخْلِفٍ من بَعْدِ غَضْيَا صُرَيْمةً * * فأَحرِبه لطُولِ فَقْرٍ وأَحْرِيا
* ابن دريد * إبِلٌ مَعْكَى - كثيرةٌ فأما المِعْكاءُ السَّمِينة فقد تقدمت * غيره * المِعْكَاء مكسور الاوّل ممدود هي - التي تَكْثُر فيكون رأس ذا عند عُكْوة ذا * على * فهي على ذا مِفْعال همزتها منقلبة عن واو لوقوعها طرفا بعد ألف * أبو عبيد * الازْفَلَةُ - الجماعةُ من الإبل وقد تقدم في الناس فإذا كانت الإبل رِفَافًا ومعها أهلُها فهي - الرَّطَّانة والرَّطُون والطَّحَّانة والطَّحُون * ابن السكيت * العِيرُ الابلُ تَحْمِل المِيرةَ * ابن دريد * الجمع عِيَرَاتٌ * سيبويه * جمعوه بالألف والتاء لأن العِيرَ مؤنث وحَرَّكوه لمكان الجمع بالتاء وكونها أسماء أجمعوا على لغة هذيل لأنهم يقولون جَوَزات وبَيَضات * قال * وقد قال بعضهم عِيْرَات بالاسكان ولا تُكَسَّر العِير استغنوا بالألف والتاء كما قالوا جَمَلٌ سِبَحْلٌ وجِمالٌ سِبَحْلات فجمعوه بالتاء ولم يُكَسِّروه وعكسه كثير * صاحب العين * هي القافِلةُ وهي أنثى وفي التنزيل
« وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ »
* أبو حاتم * هي التي تَحْمِل المتاع