ومنه اقْتِراحُ الكلام والكذب وقد تقدّم * أبو زيد * اخْتَضَدتُ البعيرَ - أخذتُه من الإبل وهو صَعْبٌ فَخَطَمْتُه لِيَذِلَّ وركبته كأنه من قولهم خَضَدتُ العُودَ - إذا عَطَفْتَه من غير كسر فيه * وقال * ناقةٌ شَرِيسة - سَيِّئةَ الخُلُق * صاحب العين * دَرَسَ الناقةُ يَدْرُسها دَرْساً - راضها * ابن دريد * بعيرٌ قَنَوَّر - شَرِسٌ صَعْبٌ * قال سيبويه * بعيرٌ رَيّضٌ وناقةٌ رَيّضٌ الذكرُ والأنثى في ذلك سواءٌ * قال أبو علي * فَيْعِلٌ بمنزلة فَعِيل في الأكثر قال تعالى
« أَ وَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ »
وقال
« وَأَحْيَيْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً »
وأنشد سيبويه في الريض
فكأَنَّ رَيِّضَها إذا اسْتَقْبلْتَها * * كانت مُعاوِدةَ الرّكاب ذَلُولا
* ابن السكيت * جَملٌ ذَلُولٌ - بَيِّن الذِّل وكذلك الناقة بغيرهاء والذِّلُّ - ضد الصعوبة * وقال * رَكِبَ ذِلٌ الطريق وهو ما قد وُطِئ وسيأتي ذكره ان شاء اللّه * صاحب العين * جَمَل مُقَتَّل - مُذَلَّل * أبو عبيد * المُنَوَّق - المُذَلَّل وكذلك المُعَبَّد والمُخَيَّس والمُدَيَّث * ابن دريد * الدَّيُّوثُ لا أحسبه عربيا مَحْضا وان كان له أصل في اللغة لأنهم يقولون دَيَّثَه - ذَلَّله * صاحب العين * أصلِ التَّدْيِيث - التليينُ دَيَّثْتُ الامرَ والطريق - لَيَّنْتُه منه وكذلك دَيَّثْتُ الجِلدَ في الدباغ والرُّمْحَ في الثِّقَاف * ابن السكيت * جَمَلٌ تَرَبُوتٌ ذلول - وناقةٌ تَرَبُوتٌ كما تقول جَمَل ذَلُول وناقة ذَلُول الذكر والأنثى فيهما سواء * قال أبو علي * تَرَبُوتٌ فَعَلوتٌ من الدُّرْبة التاءُ فيه مبدلة من الدال كما قالوا اتَّغَرَ الصِبىُّ وادَّغَر فأبدلوها منها لتشاكلهما في الجهر وإلى هذا ذهب سيبويه وقد تقدّم أنها الخِيَار الفارهة * غيره * ناقة دَحُولٌ - تُعارِض الابلَ متنَحّيةً عنها * ابن السكيت * بعير قيِّدٌ - إذا كان ذَلُولا لا ينساق * أبو زيد * بعِيرٌ سَلِبُ القِيَاد ومُنْسَلِبُه وسَلِسُه وطَوْعُه وناقةٌ طَوْعة القِيَاد وطَيِّعة القِياد - لَيِّنة منقادة لا تنازِع قائدَها وناقة عِرْمِسٌ - أَدِيبة طَيِّعة وقد تقدّم أنها القوية الشديدة وأنها الحجارة * أبو عبيد * الضابِع - التي تَرْفَع ضَبْعَها في سيرها * ابن السكيت * ضَبَعَت الابلُ تَضْبَع ضَبْعا - مَدَّت أضْباعَها في عَدْوِها وهي - أعْضادُها ومنه قوله
* ولا صُلْحَ حتَّى تَضْبَعونا ونَضْبَعا *