الناقةُ حين تُحِقُّ قيل لَقِحت على بُسْرها * صاحب العين * إذا اسْتَقَرَّ اللِّقاح في رَحِمِ الناقة قيل قد أفَلَ * أبو عبيد * فان ظَهَر لهم أَنها قد لَقِحت ثم لم يكُن بها حَمْل فهي راجِعٌ وقيل هي التي يَضْرِبها الفَحْل فلا تلقَحُ * أبو عبيد * رَجَعتْ تَرْجِع رِجَاعا والمُخْلِفة كالراجِع واليَعَارَة - أن يُحْمَل عليها مُعارَضة يُعارِضُها الفحلُ وأنشد
قَلائص لا يَلْقَحْنَ الَّايَعارَةً * * عِرَاضا ولا يُشْرَيْن الا غَوالِيَا
قال وقال أبو عمرو يَعارَة - لا تُضْرَب مع الإبل ولكن يُقادُ إليها الفحلُ وذلك لكَرَمها * ابن دريد * حالَتِ الناقةُ تَحُول وتَحِيل حِيَالا فيهما - لم تَحْمِل وهي حائِلٌ وجمعها حُوْل وحِيَالٌ وحُوَّل وحُولَلٌ على غيرِ قياس * قال على * ليس الحُولَلُ بجمع لأن فُعْللَا ليس من أبْنِية الجُمُوع ولا من أسمائها الدالَّةِ عليها وانما هو مصدر على غيرِ فِعْل * الأصمعي * حَوّلتْ وهي مُحَوِّل * ابن السكيت * أحال الرجلُ - أحالت ابِلُه * أبو عبيد * إذا لم تَحْمِل أوَّل سنةٍ يُحمَل عليها فهي حائِلٌ وان لم تحْمِل السنةَ المقبِلَة أيضا فهي حائِلُ حُولٍ وحُولَلٍ * صاحب العين * كل حامِل ينقَطِع عنها الحملُ سنةً أو سَنَواتٍ فهي حائِلٌ * أبو عبيد * عائِطٌ كحائل وان لم تحمِل السنةَ المُقْبِلة أيضا فهي عائِطُ عُوطٍ وعُوْطَطٍ * ابن السكيت * عائِطُ عُوطٍ وعِيط * أبو عبيد * تَعَوَّطت * ابن دريد * عائِطٌ بيِّنة العُوْطَط والعُوْطةِ * أبو عبيدة * عاطَتْ تَعِيط عِيَاطا واعْتاطتْ وتعَيّطَتْ وتَعَوَّطت وإبلٌ عِيطٌ وعُوْط وعُيَّط وعَوَائطُ وقد تقدّم في المرأة وقيل العائِط البِكْر التي أَدْرَك إنَارحِمها فلم تَلْقَح واعْتاصَت الناقةُ كاعْتاطَت * أبو عبيد * فان ضُرِبت فلم تَلْقَح فهي مُمَارِنٌ وقد مارَنَتِ مرَانا * أبو عبيدة * إذا لم تَلْقَح حتى تُكَرَّر على الفحل مِرَارا فهي مُمَارِنٌ * أبو زيد * الأَبِيَّة - التي ضَرَبها الفحلُ ولم تَلْقَح من عامِها والأَصُوص - التي حُمِل عليها فلم تَلْقَح * ابن دريد * بُرْتُ الناقةَ على الفَحْل بَوْرا - عرَضْتها عليه ليَنْظُرَ ألاقِح هي أمْ لا ثم كَثُر ذلك حتى قالوا بُرْت ما عِنْدك - أي بَلَوْته * الأصمعي * والفَحْل يَبُورها بَوْرا ويَسْتَبِيرها كذلك وفحلٌ مِبْوَرٌ - عارِفٌ بالحالَينِ * أبو عبيد * اسْتَشار الفحلُ الناقةَ إذا كَرَفها فَنَظَر ألَاقِحٌ هي أمْ حائِل وأنشد أبو عبيد