* وثَجَّ من ذِى عانِدٍ نَعُورِ *
ونَعر الجُرْحُ يَنْعَر ويَنْعِر نَعيِرا ونعَارا - ارتَفَع دمُه * وقال * ضَرب العِرْقُ والقَلْبُ يَضْرِب ضَرَباناً * صاحب العين * شاصَ به العِرْقُ شَوصَانا - ضَرَب * وقال * نَبَض العِرْقُ يَنْبِض نَبْضا ونَبَضاناً - تحرَّكَ والنابِضُ - اسم العَصَب * ابن السكيت * نَفَح العِرْق ينْفَحِ نَفْحا وغَذا غَذْوا وغَذَّ * قال أبو علي * وأصْله في البول يقال غَذَّى ببوْله وغَدَا البولُ نفْسُه يَغْذُو وحُكِى لي عن أبي العبَّاس أنه قال لا يَغْذُو البولُ ولا الدمُ أو يكونَ في ذلك تَقَطُّعٌ * ابن دريد * غَذَّ العِرْق يَغِذُّ غَذَّا وأغَذَّ - لم يَرْقَأ * أبو زيد * الغاذُّ - عِرْق يَسْقِى ولا يَنْقَطِع وقيل هو عِرْق في العين دائِمُ السَّقْى * أبو عبيد * سَقَى العِرْقُ - أمَدَّ فلم يَنْقطع * صاحب العين * دَرَّ العِرْق بالدمِ - سال
الدَّمُ
و
أسماؤه
* صاحب العين * واحد الدَّمِ دَمَة ذهب إلى معْنَى الطائفةِ منه وأما ابن جنى فحكاه مع كَوْكبٍ وكوكبَةٍ فأشعَر أنهما لغُتَان * قال أبو علي * وغيره من النحويين هو محذُوف اللام ولامُه ياء بدليل قوله
فلو أنَّا على حَجَر ذُبِحنْا * * جَرى الدَّمَيانِ بالحَبَر اليقِين
ومعنى هذا أن العرَب تزعُم أنه إذا قُتِل رجُلانِ فجرَى دمَيَاهُما على سَنَنٍ واحد ثم التقَيَا حُكِم عليهما أنهما كانا مُتَحابَّينِ فإن لم يلتْقِيا حكم عليهما أنهما كانا مُتَشانِئين قال وليس قولهم دَمِيَتْ إصبعُه بدليل أن اللام ياءٌ لأن الواو تنقلبُ في مثل هذا ياءً وجمع الدم دِمَاء ودُمِىُّ * وحكى ابن جنى * في جمعه أدْماءٌ وأنشد
قُلْت أيَا تَسْفِك أدْماءَهُم * * تَقِ الذي يَعْلَم ما تَفْعَل
قال ويحتَجُّ بهذه اللفظة من ادَّعى أن دماً فَعَل لأنه كسر على أفْعال * قال أبو علي * وذكر لي بعضُ أهل اللُّغة أن الدم يَقَع على الخَمْر وذلك أنه رأَى في بيت دَمَ الكَرْم فتوهَّمه