فتَذَكَّرَا ثَقَلا رَثِيداً بَعْدَ ما * * ألْقَتْ ذُكاءُ يَمِينَها في كافِرِ
ومنه سُمِّى الكافِرُ كافِرا لأنَّه ستَرِنعَم اللّه والكافِرُ أيضا - السَّحاب ويُقال رَمَادٌ مَكْفُور أي تَسَفت عليه الرِّياحُ الترابَ حتى واراهُ وأنشد
قَدْ دَرَستْ غيْرَ رَمادٍ مَكْفُورْ * * مُكْتَئِبِ اللونِ مَرِيحِ مَمْطُور
وأنشد أيضا
فوَرَدَتْ قَبْل انْبِلاجِ الفَجْرِ * * وابنُ ذُكاءَ كامِنٌ في كَفْرِ
ابنُ ذُكاءَ - الصُّبْح وقوله في كَفْر - أي فيما يُوارِيه من سَوَاد الليل وقد كَفَر مَتاعَه أوْعاه والمُكَفْر - المُوثَق بالحَدِيد * وقال أبو علي * الكَفْر - القَرْية سمِّيت لاجْتِماع الناس فيها وما سُتِر فقد جُمِع ومنه
الحديث « تُخْرِجُكم الرُّوم مِنْها كَفْرا كَفْرا »
* أبو زيد * رجُل أحْرَدُ إذا ثَقُلت عليه الدِّرْع فلم يُطِق الانْبِساطَ في المشىِ وقد حَرِدَ حَرَدا * صاحب العين * تَقَلَّدت السيفَ - حَمَلْته * أبو حاتم * أبْطَن الرجلُ كَشْحَه سَيْفِه وبسَيْفِه - جعَله بِطَانتَه * ابن السكيت * المُقَنَّع - الذي عليه بيضَةٌ * ابن دريد * ظاهَرَ الرجُل بيْنَ دِرْعين - لَبِس احداهُما على الأُخْرَى فأما المُتَسَلّح المأخوذُ صِفَته من أسماء السِّلاح فقد تقدَّم ذكرهُ معها
تَرْك حملِ السِّلاح
* أبو عبيد * الأَعْزَل - الذي لا سِلَاحَ معه وقيل هو الذي يَعْتَزِل الحربَ والجمع عُزْلٌ وعُزْلانٌ وعُزَّل * قال ابن جنى * فأما عُزِّل جمع أعْزَلَ فشاذٌّ وقد خَرَج إلى فُعَّلٍ في الشُذوذ كَثِير قالوا خَرِيدة وخُرْد وجرادةٌ سَرُوء وجَرادٌ سُرَّأُ وسَخْل وسُخَّل - وهو ما لم يَتِمَّ من كل شئ وأنشد
* خُدْبا لِدَاتٍ غيْرَ وَحْشٍ سُخَّلِ *
واحِدُ الخُدْب خَدُوب - وهو العَظِيم وزاد في جمعه معازِيلَ كأنه جمع مِعْزال * قال * والاسم من كل ذلك العَزَلُ * أبو عبيد * الأَكشَف - الذي لا تُرْسَ معه والأَمْيَلُ عِنْد الرُّوَاة - الذي يَمِيل في جانِب * أبو عبيد *