المتسلِّح من الرجال والمتَحَزِّم
* غير واحد * رجُل سالِحٌ - ذو سِلاح ومُتَسَلح - داخلٌ في السِّلاح * أبو عبيد * المُدَجَّج - اللابِس السِّلاحِ التامُّه * ابن السكيت * هو المُدَجِّج والمُدَجَّج وقد تَدَجَّج - دخل في سِلاحه * أبو عبيد * الشَّاكُّ السِّلاح مثلُه * ابن السكيت * هو الداخِل في السِّلاح أجمعَ والشِّكَّة - السّلاح * أبو عبيد * الشّاكِى والشَّائِكُ - ذو الشَّوْكة والحَدّ في سِلاحه وقال في باب المقلوب هو شاكِى السِّلَاح وشائِكُ السِّلاح * قال * وانما يُقال شاكِى إذا أردت مَعْنى فاعِلٍ فان أردت مَعْنَى فَعَلَ قلت هو شاكُ السِّلاح * قال أبو علي * ليس هذا بحَسَن من العِبَارة لأن الفِعْل لا ينْقَلِب له بِناءٌ بمُضِىِّ ولا أَتْى ولا ما بينَهُما وكأَنَّ أبا عبيد عنى بفاعِل الاستِقْبالَ وانما شائِك من الشَّوْكة وشاكُّ من الشِّكَّة * قال * فأما قولُهم شَاكُ السِّلاح مخفَّف فقد يصلح أن يكونَ فاعِلا ذهبَتْ عينُه وأن يكون فَعِلا كما قال سيبويه في خافٍ وصافٍ ونحوِه وعلى أىِّ المعتقَديْنِ حقرتَه فبالواو لأنَّه من الشَّوْكة * صاحب العين * شَكَّ في السِّلاح يَشُكُّ شَكًّا - دخَل * أبو عبيد * الكَمِىُّ مثلُ الشَّاكّ أو نحوِه * قال أبو علي * قال أبو زيد والجمع أَكْماءٌ وقد تقدَّم أنه الشُّجَاع * على * فأما الكُمَاة فجْمع كامٍ - وهو الذي يَكْمِى نَجَادته - أي يَكْتُمها وليس بجمع كَمِىّ كما أن سَرَاةً ليس جمع سَرِىّ بدليل قولهم سَرَوَات * أبو عبيد * المُؤْدِى - الشاكُّ في السِّلاح * ابن السكيت * رجل مُؤْدٍ - كاملُ الأَداة من السِّلاح * وقال * رجل مُتَلَبِّب - متَحزِّم بالسِّلاح وأنشد
واستَلْأُما وتَلبَّبُوا * * إنَّ التَّلَبُّب للمُغِير
* وقال * رجلٌ كافرٌ - شاكٌّ في السِّلاح وقيل هو الذي لَبِس فوقَ دِرْعه ثوبَا قد كَفَر فوقَ دِرْعه وكلُّ مَن غَطَّى شيأ فقد كَفَره ومنه قيل للَّيْل كافِر لأنه يَسْتُر بظلمته ويُغَطِّى وأنشد