لُجْلِجَ ويروَى ذو فَيْئة وقوله من نوى قُرَّانَ انما خَصَّ نَوَى قُرَّانَ لأنها قريَةٌ من اليَمَامة ونخل اليَمامةِ كله بَعْل ونوى البَعْل أصلَبُ من نَوَى السِّقْى فهذا شئ عرض ثم تعود إلى ذكر السُّلاءَة التي هي النَّصْل * أبو حنيفة * ويُسَمَّى هذا الضربُ من النِّصال الدِّرْعِيَّة لأنها تنْفُذ في حَلَق الدِّرْع والفَرِيغ - النصلُ العَرِيض الواسِعُ الجُرْح والجمع فِرَاغ وفُرُغ وأنشد
وتَحَتْ له عن أَرْز تَأْلَبَةِ * * فِلْقٍ فِرَاغَ مَعَابِلٍ طُحْلِ
* على * ومنه رجل فَرِيغ - حَدِيد القَلْب والنُّطق * صاحب العين * السَّلُوف - نَصْل عرِيضٌ وقد تقدم أنَّه من السِّهَام * أبو حنيفة * من النِّصَال السَّلْجَم - وهو الطوِيل العَرِيض وكذلك كلُّ طوِيل والأَحَذُّ النَّصْل الخَفِيف ومنه قيل للقَطَا حُذُّ والمِغْوَلُ - النصلُ الطَّوِيل القَلِيل العَرْض الغَلِيظ المَتْنِ والأَثْجَر - العرِيضُ الواسعُ الجُرْح وقد تقدم في السَّهْم * الأصمعي * وهو الأَفْطَح * أبو حنيفة * والمَفْطوح - المُعَرَّض الأبيض المَبْرود فان جُلِى بعدَ ذلك وصُقِل فهو أبرَقُ للوِنه وأصْلَعُ لمَلَاسته وبَرِيقه فان بُرِد وجُلِىَ ثم لُوِّح بعد ذلك على الجَمْر حتى يَخْضَرَّ فهو أوْرَقُ فإذا اشتدَّ سوادُه فهو أَطحَلُ وإذا بُرِد بَرْد خَفِيفا فلم يَذْهَب سَوادُه كلُّه فهو أشْهَبُ قال وأجْوَد الحدائِد ما عُمِل بحَجْر ولهذا قيل النِّصال الحَجْرِيَّة والمِنْزَع - الحَدِيدة التي لا سِنْخَ لها انما هي أدْنَى حديدة تَدْخُل في الرُّعْظ لا خيْرَ فيها * ابن دريد * النِّقَال - ضَرْب من نِصَال السِّهام الواحدة نَقْلة يمانِيَة * أبو زيد * زعمَ العَدَوِىُّ أن الحِدَأة قُطْب السَّهْم - وهو الزُّجُّ
أسماء ما في النِّصال
* أبو عبيد * في النَّصْل قُرُنَته - وهي طَرَفه * ابن دريد * وقَرْنه * أبو عبيد * وفيه ظُبَتُه - وهي طَرَفه * أبو حنيفة * وهي بادِرَته وقد تقدمت البادِرَة في السَّهْم * أبو عبيد * العَيْر - المُرْتَفِع في وَسَطِه * أبو حنيفة *