وحاشِكَةً بها مَسَد * * كما إن يَبْهَر الوَرَقُ
قال قال السكرى لا أدْرِى ما معناه * قال ابن جنى * قبل هذا البيت
كَسَاها ضالَةً تُجْرا * * كأنَّ ظُبَاتِها الورَقُ
يعنى الكنانَة والنَّبْل - أي وقَرَن بها قَوْسا حاشِكةً - أي ممتلِئَة نَزْعا - أي لا يكاد يعدَمُها النَّزْع للرمْىِ والمَسَد - يعنى به الوتَر والورَق هاهنا - الدمُ أي قد عتُقَت القوسُ واحمرَّت فصارت تَبْهر الرائي لها بحُسْنها وحُمْرتها كما يَبْهَر الدم بحُمْرته وان زائدة وليس الورَق والورَق ههنا ايطاءً لأن الأول ورَق الشجرة والثاني الدمُ * ابن السكيت * قابُ القوس وقِيبُها - قَدْرها
الأوتار ونعوتُها
* أبو حنيفة * وَتَّر الرِجل قوسَه - يعنى شَدَّ وتَرها وأنشد
في كَفِّه اليُسْرَى على مَيْسُورها * * نَبْعِيَّةٌ قد شَدَّ من تَوْتِيرِها
* صاحب العين * وتَرَها التَّواتِرُ - القِسِىّ التي انقَطعتْ أوتارُها وأنشد
يَزُرُّ القَطَا منها ويَضْرِب وجْهَه * * بمُخْتَلِفات كالقِسِىِّ التَّوَاتِرِ
* على * الصحيح في التَّواتِر أنها جمع تَوْتِرة وذلك أنها سُمِّيت بالمصدر ثم وقَع الجمعُ على حدّ التسمية وجاءت التَّفْعِلة ههنا للِازَالة كما قالوا في الصَّرَار تَوْدِيَة * أبو عبيد * الشِّرْعة - الوَتَر وثلاثُ شِرَع والكثير شِرْع * صاحب العين * هو الشِّرْع والشِّرَع والشّرَاع والجمع شُرُع * أبو عبيد * الهِجَارُ الوَترُ * أبو حنيفة * يُقال للوتَر رَبَذِىٌّ وان كان لم يُعْمَل بالرَّبَذة والأصل ما عُمِل بها وأنشد
ألم تَرَنِى حالَفْتُ صَفْراءَ نَبْعةَ * * لها رَبَذِىُّ لم تُفَلَّل مَعابِلُه
وكل وَتَر مَرِيرة وكذلك الحَبْل وإذا كان ممتَلِئا قَوِيًّا قيل وتَرٌ حادِرٌ وقد حَدَر حُدُورة * وقال أبو علي * الحِجْر من الأوتار - الغَلِيظ وأنشد
أَرْمى عليها وهْىَ شئٌ يُجْرُ * * والقوْسُ فيها وتَرٌ حِبَجْر