ونَمِيمةً من قانِص مُتَلَبِّبٍ * * في كَفِّه جَشْءٌ أجَشُّ وأَقْطُعُ
* صاحب العين * جمعها أجْشُؤُ * قال ابن جنى * سُمِّيت القوسُ جَشْأ من قولهم جَشَأَتْ نَفْسُه - أي ارتَفَعت وذلك أنها تنْفُض بكَبِدها السهمَ عنها ويَنْبُو به الوتَرُ كما نَقْذِف النَّفْس إذا جاشَت ما عِنْدها * قال * وقد حُكِى قَوْس جَشْوٌ والجمع جَشَوات فينبغي أن تكون الواو بدَلا من الهمزة كما أبدلُوا الهمزةَ من الواو لا ما في حَمْء وهم يُرِيدون حَمْوٌ ويؤكّد هذا عِنْدك أنا لا نَعْرِف في الكلام تركيبَ ج ش وو قد قيل إنهما لغتانِ * ابن السكيت * حالتِ القوسُ انقلبَت عن عَطْفها الذي عُطِفت عليه * صاحب العين * القَوْس المُسْتحالَة التي في قابِها أوسِيَتِها اعْوِجاج وكذلك الرجُل المُسْتحال إذا كانتْ طَرَفَا ساقِه مُعْوجَّينِ * أبو حنيفة * المَسَائح * القِسِىُّ الجِيَاد واحدُها مَسِيحة وأنشد
لنا مَسَائِحُ زُورٌ في مَرَاكِضِها * * لِينٌ وليس بها وَهْن ولا رَقَقُ
* أبو عبيد * العَتَلُ - القِسِىُّ الفارِسيَّة واحدها عَتَلةٌ وأنشد
* يَرْمُون عن عَتَل كأنَّها غُبُطٌ *
شبَّهها بغُبُط الابِل لعِظَمها * أبو حنيفة * قَوْس لَبَاث - بَطِيَّة
أسماء ما في القوس
* أبو عبيد * في القَوْس كَبِدُها - وهو ما بَيْن طَرَفَىِ العِلَاقة وقد تقدَّم ثم الكُلْية تَلِى ذلك * ثعلب * الكُلْيَة - الكَبِد نفْسُها والجمع كُلَى * أبو عبيد * ثم الأَبْهَر ثم الطْائِف ثم السِّيَة - وهو ما عُطِف من طَرَفيها وينسب إليها سِيَوِىُّ * ابن السكيت * هي السِّيَة والسِّئَة قال ولم يَهْمِزها الارُؤْبةُ * قال أبو علي * أسْأيتُ القَوْس - جعَلْت لها سِئَةً هكذا فِعْلها فيمن هَمَز وفيمَنْ لم يَهْمِز وهو نادر * وقال مرة * السُّوءَة - لغةٌ في السِّيَة فعلى هذا يجوزُ أن يكونَ سِيَة محذوفَةَ اللام وتكونَ هذه التاءُ منْقَلِبة عن الواو ويجوز أن تكونَ