* ابن السكيت * الشَّرَج - انْشِقاق في القَوْس وقد انْشَرَجت * أبو حنيفة * الشَّرِيجة - القَضِيب لا يُبْرَى منه شئٌ الا أن يُسَوَّى وتسمى قَضْبة إذا كانت كذلك والقَضْبة أيضا - فَرْع النبع المُتْخَذ منه القَوْسُ والجمع قُضُب * أبو عبيد * القَضِيب - التي عُملت من غُصْن غير مَشْقُوق * أبو حنيفة * ان كان في القَضيب دِقّة فهو خُوْط * أبو عبيد * الفَرْع - التي عُمِلت من طَرَف القَضِيب * أبو حنيفة * قَوْس فَرْع وفَرْعة وهي من خَيْر القِسِىِّ * قال أبو علي * وأما قوله
* أرْمى عليها وهْىَ فَرْع أجْمَعُ *
فذهب بعضُهم إلى أنه ذُكِّر على قوله
* والعينُ بالْاثْمدِ الحارِىّ مَكْحُول *
* وقال أحمد بنُ يحيىَ * ذكّره حيثُ كان الغُصْنَ في المعنى ولا يجوز أن يكونَ صِفَة لفَرْع لأنه نكرة وأجمعُ معرِفةٌ * أبو عبيد * الفِلْق كالشَّرِيج * أبو حنيفة * كلُّ طائفةٍ منها فِلْقة وفِلْق ويُقال للفِلْق من القِسِىِّ فَلِيق وقيل الفِلْق ما لم يَتَبَيَّن فيه أُبْنة ويقال للقَوْس إذا كانت فلْقا شَظِيَّة لأن خَشَبتها شُظِّيت * ابن السكيت * النَّفيِجة - القَوْس وهي شَظِيَّة من نَبْع وأنشد
أنَا خُوا مُعِيداتِ الوَجِيف كأنَّها * * نَفَائجُ نَبْع لم تُرَبَّع ذوابِلُ
* أبو عبيد * الكتُوم من القِسىِّ - التي لا شَقَّ فيها * أبو حنيفة * هي الكاتِمَة وقد كَتَمتْ كُتُوما وأنشد
وسَمْحةٍ من فُرُوع النَّبْع كاتِمةٍ * * مِثْل السَّبِيكة لا نِكْسٌ ولا عُطُلٌ
مثْلُ السَّبِيكة في الاكْتِناز والحُسْن والتَّلاؤُم * صاحب العين * الكاتِمُ - التي لا تُرِنُّ إذا أُنْبِضت ورُبَّما قيل كاتمةٌ في الشِّعر وأكثَرُ القول في الكاتِم أنها التي لا صَدْع في نَبْعها * أبو عبيد * تنَفَّست القوسُ - تَصَدَّعت * أبو حنيفة * النَّفْس - الشَّقُّ فيها * ابن دريد * قَوْس مَلْساءُ - ليس فيها شَقُّ * أبو حنيفة * وإذا كانت الخَشَبة من عَجُز الشجرةِ وهي وَرِكُها فشُظِيت فكلَّ قوس منها وَرْك وأنشد