نِصَابها وقِرَاب السِّكِّين وغِلافُها - ما تُدْخَل فيه * أبو عبيد * أقْرَبتها جَعلت لها قِرَابا وأغْلَفْتها - جعَلتُ لها غِلَافا وكذلك أدْخَلتها في الغِلَاف وأقْبَضْتها - جعَلْت لها مَقْبِضا * وقال * جَلَزْت السِّكِّين والسَّوْط أجْلُزه جَلْزا - حَزَمت مَقْبِضه بِعلْباءِ البعيرِ واسم ذلك الشئِ الجِلَاز وهو في السَّيف العَلْب وقد تقدم * أبو علي * في النذكِرة الطَّرِيدة - حَدِيدة يُبْرَى بها
[ القوس ]
أسماءُ عامَّة القِسِىِّ
* أبو عبيد * القَوْس أنْثى وتصْغِيرها بغيرهاء وهي أحدُ ما جاء من المُؤَنَّث الذي على ثلاثةِ أحرُفِ بغير علامة مُصغَّرا بغير علامةٍ والجمع أقْواس وقِيَاس وقِسِىٌّ * وحكى ابن جنى * قِسْىٌ قال وفيه صَنْعة وكُّل ما انعطَف وانحَنَى فقد اسْتَقْوَسَ وتَقَوَّس وقَوَّس ومنه حاجِب مُقَوِّس ورجل قَوَّاس وقَيَّاس على المُعاقَبة - صانِع قِسِىِّ * ابن السكيت * تَقَوَّس قَوْسا - حَمَلها * أبو عبيد * الماسِخِيَّة - القِسِىُّ منسوبَةٌ إلى ماسِخَةَ رجلِ من الأَزْد وهو أوَّل من عَمِل القِسِىَّ من العرَب فلذلك قِيل لها ما سِخِيَّة * أبو عبيد * الماسِخِىُّ - القَوَّاس والحَنِيَّة - القَوْس * أبو عبيد * الجمع حَنِىُّ وحِنِىٌّ * الأصمعي * الوِشَاح - القَوْس وقد تقدم أنه السيْفُ
نُعُوت القِسِىِّ من قِبَل عِيدانِها
* أبو عبيد * من القِسِىِّ الشَّرِيج - وهي التي تُشَق من العُود فِلْقتَيْن * أبو حنيفة * وهي الشَّرِيجة وجمعها شَرِيج وشَقِيق كلِّ شئ شَرِيجُه وما لاءَمك فهو شَرْجُك وقيل الشَّرِيجة - القَوْس يكون عُودها لَوْنين أُخِذ من الشَّرْجَين - وهما الضَّرْبان وقيل الشَّرِيج التي فيها شَقُّ وليس هِى الشَّرِيج التي من نِصْف قَضِيب هذه غير مَعِيبة وتلك مَعِيبة لأن فيها صُدُوعا واسم الصَّدْع شَرْج وهي الشُّروج والشِّرَاج