مَتَاع البيت
أصل المَتَاع البَقاء وسيأْتى تعليلُه في موْضِعه والمَناع - ما يُنْتَفَع به وفي التنزيل
وَمَتاعاً لِلْمُقْوِينَ
ومَتَاع البيت منه - وهو ما يُصَرَّف ويُسْتَعْمل والجمع أَمْتِعة وأماتِعُ جمْعُ الجمع ومنه مَتَاع الدُّنْيا والمَتاع أيضا - المالُ من ذلك * أبو زيد * الأَهَرَة متاعُ البيتِ والجمع أَهَرٌ * علىٌّ * هذا غَرِيب انما هو في المخلوق دُونَ المصنوع وقد جاءتْ في المصنوع منه ألفاظٌ والأقيس أَهَرٌ وأهَرةٌ من باب دَارِ ودارةٍ وهو أكثر من باب سَفِينة وسَفِين والقُثَاث - المتاعُ ونحوُه وجاؤوا بقُثَاثِهم وقُثَاثَتِهم - أي لم يَدَعُوا وراءَهُم شيأ * ابن السكيت * بيت كَثِير العَقَار - أي المَتاع * أبو زيد * عَقَار البيت وعُقَاره - متاعُه إذا كان حَسَنا كثِيرا * أبو عبيد * الحَفَض - متاعُ البيتِ وجمعه أحْفَاض وسُمِّى البعير الذي يَحْمِله حَفَضا به وأنشد
ونَحْنُ إذا عِمادُ الحَىّ خَرَّتْ * * على الأَحْفاض نَمْنَع من يَليِنا
وقد رُوِى عن الأحفاض فمن روَى عن الأَحفاض عنَى الابلَ التي تَحمِل المَتاع ومن قال على الأَحفاض عَنَى الأَمْتِعة وقيل أَوْعِية الأَمْتِعة كالَجوالِق ونحوِها وقال الأحْفاض هاهُنا صِغَار الابِلِ أوَّلَ ما تُرْكَب وكانوا يُكِنُّونها في البُيوت من البرْد وهي الحِفَاض وقيل الأَحْفاض - أَعْمِدة الأَخْبِية الواحدُ من ذلك كلّه حَفَض * أبو عبيد * الظَّهَرة - ما في البَيْتِ من المَتاع والثيابِ والنَّضَد - ما نُضِد من مَتاع البيت * ابن السكيت * نَضَدْته أَنْضِده نَضْدا وهو نُضِيد ومَنْضُود ونَضَّدْته * أبو زيد * نَضَدُ البيت - خِيَار متاعِه وجمعه الانْضاد * السيرافى * هو النَّضُد وقد مَثَّل به سيبويه * ثعلب * عَبَأت المتاعَ وعَبَّأنه أَعْبَأُه - هَيَّأْته وكذلك عَبَأْت الأَمْر أعْبَأُه عَبْأ وعَبَّأْته تَعْبِئة وتَعْبِيئاً وكذلك عَبَّأت الخيلَ والجَيْشَ وقيل في الجَيْش بالياء * ابن دريد * عَبَّوْت المتاع وعَبَّيته كذلك يمانِيَة الأَثَاث - مَتَاع البيتِ من قولهم أثَّثْت الشئَ - وطَّأْته قال